▲ 言語類•論法語•二、善言
人群之中，整天有數(shù)不清的話語在傳播著。其中有的是正面的，或者鼓舞心靈，或者增進智慧，或者融洽人我情誼；有的則是負面的、傷風害俗的、攻擊毀謗的、了無意義的。負面的話語，使人不舒服，使人玩歲(ｋàｉ，荒廢)時，而正面的話語，則使人溫馨滿懷。所以荀子說：“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！保ā盾髯?#8226;榮辱》篇）
正面的話語，對人生有莫大的助益。然而哪些話是正面的、有益的呢？實在也無法一一指陳，本單元且以三章略作舉隅。第一章的重點是別人的規(guī)勸語，第二章的重點是師長的啟示語，第三章則著重在自我的合理承諾。實踐合理的承諾，使自己有義有信；鉆研師長的啟示，使人中規(guī)中矩；聽從別人的規(guī)勸，使人知過改過。
進德修業(yè)，是可以從踐履這些善言展開的。
一
子曰：“法語之言①，能無從乎？改之為貴；巽與之言②，能無說③乎？繹④之為貴；說而不繹，從而不改，吾末⑤如之何也已矣!”（《子罕》第九•二三）
章旨
孔子勉人虛心接受別人的告誡與勸導，而遷善改過。
注釋
?、俜ㄕZ之言嚴正的告誡。
?、谫闩c之言委婉的勸導。巽，音xùn。
?、壅f音yuè，通“悅”。
?、芾[音yì，抽引絲緒，引申有仔細思考省察的意思。
?、菽┡c“弗”、“莫”、“無”通。
析論
過錯，是每一個人都會有的，即使圣賢也不例外。但圣賢與一般人不同，他們知錯能改，不作掩過飾非的無謂之舉。顏淵“不貳過”（《雍也》篇）、孔子憂“聞義不能徙，不善不能改”（《述而》篇），清楚地告示人：不怕有過，就怕有過不能改（《學而》篇）。所以，孔子對“過”有個說法，即“過而不改，是謂過矣!”（《衛(wèi)靈公》篇）
一旦有過而被發(fā)現(xiàn)，旁人或許會以嚴正的辭氣加以糾正，或許會以委婉的言語從旁規(guī)勸，這應該都要心存感激，虛心接納的，因為他們找到我們行為、智慮、情性的盲點，還指引可行之道，可以幫助我們改過、寡過，完善德行。可是，往往因為自尊心作祟，我們會不愿意承認自己做錯、犯過。所以對于別人嚴正的指教，表面上雖滿口唯諾，心里卻不以為然，甚至還嫉恨恚怒；而對于別人和顏委婉的勸導，卻只慶幸沒有受到苛責，保住了顏面，而不思考其人勸說的微言，發(fā)現(xiàn)自己真正的錯誤所在。這兩種態(tài)度，都無法改善自己的行為。
孔子這段話一針見血地指出我們常有的毛病，真值得再三玩味。
二
有子曰：“信①近于義，言可復②也；恭③近于禮，遠④恥辱也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也?！保ā秾W而》第一•一三）
章旨
有子示人：言行交際當以禮、義為依歸。
注釋
?、傩牛号c人約定。
?、趶停痕`履。
?、酃В壕错?。
?、苓h：遠離。
⑤因：親近、依靠。
?、拮冢鹤谥?、效法。
析論
任何一個社會，怎樣的行為、怎樣的言說、怎樣的人格是合理合宜的，通常會有一定程度的共識。人只要生活其中，朝夕濡染學習，都會熟悉這些共識和因此生成的規(guī)范。只是，行為規(guī)范雖然清楚，但不遵守的，還是不乏其人；而自認遵守卻又拘泥不通的，也大有人在。
就以說話要守信、對人要恭順、交友要互相信賴這些平常的道理來說吧，有些人便不能做得很好。有人一味要求“說到做到”，一旦做到了，反倒造成傷害自己，也連累他人的后果。因為那些話是不應該付諸實行的。畢竟人非絕對完美，平時的說話，往往會受情緒、環(huán)境、局勢以及自己知識的有限性影響，而違背了理性，其中如果是屬于預先承諾的話，怎么能真的去做呢？有人則一心一意對人恭順，客客氣氣，卻不知道表現(xiàn)過度，極有可能泯滅是非，不辨善惡，風骨盡喪而淪為鄉(xiāng)愿，成為人家瞧不起的爛好人。有人則對于朋友全講義氣，不論如何都支持他、信賴他，以為那才夠“朋友”，有親切感。卻不知道朋友應該互相切磋德行，規(guī)勸是非。舉凡這等人，都是太固執(zhí)習見了，以致失去道德判斷的自由，拘固不通，似是遵循規(guī)范，卻殘害了規(guī)范的真精神。
這章有子提醒我們，人在言、行、交際上，都要細細思考社會規(guī)范的真正用意。社會規(guī)范說人要守信，但自己還要有“義”的辨別；規(guī)范說對人要恭順，但自己還要守“禮”的分寸；規(guī)范說要親近值得親近的人，但自己還得思考什么樣的人，才值得自己信賴、依靠。
三
子貢問曰：“有一言①而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》第一五•二三）
章旨
孔子告訴子貢恕道之精要。
注釋
?、僖谎裕汉唵蔚囊痪湓?。
析論
道德實踐最重要的憑靠是自己，而非外在規(guī)范。但是所謂憑靠自己的良知以判斷是非對錯，可不簡單，那不是自以為是，師心自用。必須經(jīng)過自己不斷地思索、講習、磨煉、修養(yǎng)之后，才能有清明的判斷能力?？组T師弟之間，日常講學修德，精彩的部分就在這里。他們相互砥礪切磋，以期不惑于理，不逾規(guī)矩。德行講習中，想要掌握功夫要旨，以最簡約的原則來待人處世，應該是虔誠的學者一種積極的想法?？鬃釉虻茏颖硎尽拔岬酪灰载炛保ā独锶省返谒?#8226;一五），此章又有子貢求問“有一言而可以終身行之者乎”，即顯示出孔子弟子求道若渴、積極修德的心態(tài)。 “一以貫之”章，由曾子側面說出“夫子之道，忠恕而已矣”，此章則再次提到“恕”字，足見這是儒家道德學說的精髓。外在規(guī)范既然不盡可靠，那么，指導自己言行的原則又是什么呢？“恕”應該便是答案。唯有我們推己及人，將心比心，設身處地為別人著想，才能發(fā)現(xiàn)如何的言行是合理、合宜的；才能注意自己的待人處世，修正自己的不是?！凹核挥?，勿施于人”，真是簡約而又具體可辦的原則，懷此一念以行世，必能寡過進德了。
請介紹自己的“座右銘”，試說體會，以與同學分享。
