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以審美人類學(xué)理論為基礎(chǔ)，積極借鑒經(jīng)典人類學(xué)、壯學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂人類學(xué)和音樂社會學(xué)的研究成果，系統(tǒng)、深入地探索黑衣壯民歌富于生命力的審美觀念、文化功能，民歌社會有別于現(xiàn)代藝術(shù)制度的民歌化機(jī)制，以及由民歌的興衰折射出來的文化變遷和社會變遷。此項(xiàng)研究將黑衣壯民歌這一邊緣的、少數(shù)民族的、聽覺性的藝術(shù)納入美學(xué)研究的視野中，一是突破了經(jīng)典美學(xué)研究主要對主流藝術(shù)、經(jīng)典藝術(shù)和視覺藝術(shù)進(jìn)行形而上思考從而總結(jié)出某種審美原理的傳統(tǒng)，有利于美學(xué)吸取來自邊緣、民間和聽覺藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)；二是突破了美學(xué)研究中重抽象玄思、輕實(shí)證調(diào)查的傳統(tǒng)，采取田野調(diào)查與文獻(xiàn)閱讀相結(jié)合的方法、整體研究和比較研究的方法、多學(xué)科交叉兼容的方法，使對黑衣壯民歌的研究既有形而上的理論思考，也有形而下的感性體驗(yàn)。黑衣壯二聲部民歌“詩敏”和流傳于黑衣壯聚居區(qū)的深受黑衣壯人喜歡的外支系單聲部民歌“倫”，既有優(yōu)美、成熟、穩(wěn)定的音樂形式，又有固定的填詞規(guī)則和具體的演唱場合按規(guī)則即時創(chuàng)制的美妙歌詞，論著既述及音樂也述及歌詞，并深入到黑衣壯民歌植根于其中的文化體系之中。

范秀娟，1966年生，廣西荔浦縣人。1997年、2000年在廣西師范大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位，2006年在山東大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，2008年復(fù)旦大學(xué)中文博士后流動站出站，2011年至2012年為美國加州大學(xué)洛杉磯分校訪問學(xué)者?，F(xiàn)為廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。專業(yè)領(lǐng)域：文藝學(xué)、美學(xué)，主攻方向：審美人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、音樂人類學(xué)。多年來致力于少數(shù)民族審美文化的研究，特別是壯族民歌的研究，主持或獨(dú)立承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目、中國博士后科學(xué)基金會項(xiàng)目、2009年度廣西高校優(yōu)秀人才資助項(xiàng)目、廣西社科基金項(xiàng)目、廣西人文社科基地“生態(tài)審美與民族文藝學(xué)研究基地”項(xiàng)目的研究，研究成果曾獲第十次、第十二次廣西社科優(yōu)秀成果獎三等獎。

導(dǎo)論：走向民間、走向田野的審美人類學(xué)

一、國內(nèi)外審美人類學(xué)發(fā)展概況

二、美學(xué)與人類學(xué)跨學(xué)科深層次整合的意義

三、黑衣壯民歌：審美人類學(xué)的個案研究 30

第一章 黑衣壯：大山深處的古老壯族支系

第一節(jié) 壯族及其支系黑衣壯

一、壯族：嶺南的土著和歌者

二、黑衣壯：南部壯族地區(qū)的古老壯族支系

第二節(jié) 黑衣壯民歌與族性美學(xué)

第三節(jié) 對黑衣壯聚居區(qū)的田野調(diào)查

第二章 民歌社會：黑衣壯人的審美化生存及其危機(jī)

第一節(jié) 民歌社會的審美化特征

一、民歌社會：從現(xiàn)代性理論觀之

二、歌滿人生：黑衣壯人的審美化生存方式

第二節(jié) 審美化生存的危機(jī)：民歌社會的現(xiàn)代情結(jié)

一、透過一個黑衣壯婚禮

二、社會轉(zhuǎn)型時期的黑衣壯審美觀

三、民歌社會的現(xiàn)代情結(jié)

第三章 審美認(rèn)同與文化變遷：從“詩敏”到“倫”到流行音樂

第一節(jié) 作為族歌的二聲部山歌“詩敏”

一、雙聲“詩敏” 101

二、“詩敏”的音樂特征：古樸、渾厚

三、“詩敏”的詞：含蓄與謹(jǐn)嚴(yán)

第二節(jié) 單聲部的誘惑：“倫”

一、傳入黑衣壯的外支系單聲部山歌“倫”

二、“倫”的音樂特征：高亢、嘹亮

三、“倫”的歌詞：自由的變奏

第三節(jié) “詩敏”—“倫”—流行音樂：審美認(rèn)同與文化變遷

一、“詩敏”—“倫”—流行音樂：從封閉到開放

二、“詩敏”—“倫”—流行音樂：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

第四章 黑衣壯社會的民歌化機(jī)制

第一節(jié) “風(fēng)流街”：審美制度中的節(jié)日

一、黑衣壯歌圩——“風(fēng)流街”

二、“風(fēng)流街”：神圣時空中的聚會

三、情歌：“風(fēng)流街”之“風(fēng)流”

第二節(jié) 審美制度：黑衣壯社會的民歌化機(jī)制

一、民歌社會與民歌：自足的社會與自足的藝術(shù)

二、“風(fēng)流街”：民歌社會的民歌化策略

三、兩性關(guān)系與婚姻：民歌化機(jī)制的核心

結(jié)束語：現(xiàn)代社會的民歌情結(jié)

參考文獻(xiàn)

后 記

論著通過黑衣壯民歌在黑衣壯人生活中的地位和價值表明：審美活動和藝術(shù)的重要性不是體現(xiàn)在美和藝術(shù)遠(yuǎn)離人生，而是體現(xiàn)在美和藝術(shù)的真正深入人生，美和藝術(shù)的價值就體現(xiàn)在它們與人生的水乳交融之中。具有較高的學(xué)術(shù)價值。