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真正的基督教史應(yīng)該是從基督教自身的運(yùn)動(dòng)中來(lái)發(fā)現(xiàn)其歷史，但對(duì)19世紀(jì)末造成新教嚴(yán)重分歧的基要派與社會(huì)福音派之爭(zhēng)，對(duì)新教運(yùn)動(dòng)中性別研究等研究剛剛起步。特別是基督教運(yùn)動(dòng)從西方差會(huì)到中國(guó)教會(huì)的演變，這是世界基督教史上意義深遠(yuǎn)的跨洋宗教移植的關(guān)鍵問(wèn)題，在中外史學(xué)研究中都是非常薄弱的。《沖突的解釋》考察的耶穌家庭運(yùn)動(dòng)正是針對(duì)基督教學(xué)術(shù)史中的這一缺失展開的，同時(shí)也是在社會(huì)史意義上關(guān)注基督教宗教理念的輸入對(duì)近代農(nóng)村社會(huì)變動(dòng)產(chǎn)生了什么影響。

陶飛亞，上海嘉定人，1951年生于山東益都。當(dāng)過(guò)10年知青，恢復(fù)高考后先后獲山東大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士。香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾應(yīng)邀在紐約大學(xué)市立學(xué)院、北卡羅來(lái)納州立大學(xué)及臺(tái)灣大學(xué)等校擔(dān)任訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)為上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授、文學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、中國(guó)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究會(huì)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、華中師范大學(xué)中國(guó)近代史所兼職教授。 主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代基督教史、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史及在華傳教運(yùn)動(dòng)與美國(guó)社會(huì)等。近年來(lái)著有《中國(guó)的基督教烏托邦：耶穌家庭1921-1952》、主編《東亞基督教再詮釋》等多部學(xué)術(shù)著作，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》（英文版）、《歷史研究》、《近代史研究》、《文史哲》、《世界宗教研究》和《學(xué)人》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

“文化侵略”源流考

一、“文化侵略”提法的形成與含義

二、“文化侵略”口號(hào)的歷史軌跡

三、“文化侵略”提法在文化方面的影響

中國(guó)的基督教烏托邦為什么會(huì)解體：與《牛津基督教史》中一個(gè)觀點(diǎn)的商榷

一、外部環(huán)境的變化

二、從內(nèi)部改革到要求“分家”

三、與西方基督教烏托邦的一個(gè)比較

抗戰(zhàn)時(shí)期中共對(duì)基督教會(huì)的新政策

一、早期的政策

二、抗戰(zhàn)時(shí)期政策的轉(zhuǎn)變

三、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)以后對(duì)基督教的政策

四、政策與實(shí)際

共產(chǎn)國(guó)際代表與中國(guó)非基督教運(yùn)動(dòng)

一、共產(chǎn)國(guó)際與非基督教運(yùn)動(dòng)的發(fā)起

二、發(fā)動(dòng)非基督教運(yùn)動(dòng)的政治動(dòng)機(jī)

三、對(duì)中國(guó)非基督教思想的影響

19世紀(jì)山東新教與民教關(guān)系

一、適應(yīng)山東環(huán)境的布道策略

二、比較慎重地吸收教徒

三、新教教案的分析

晚清知識(shí)分子非基督教傾向的文化原因

山東反教斗爭(zhēng)與“扶清滅洋”思想

一、民教矛盾剖析

二、士紳與反教斗爭(zhēng)

三、官方態(tài)度及其影響