本書(shū)系唐君毅先生歷年關(guān)于學(xué)術(shù)、文化、人文教育諸問(wèn)題之議論,辟為四輯:“人文學(xué)術(shù)與歷史文化”、“人文教育”、“東西文化與時(shí)代問(wèn)題”及“人物紀(jì)念與書(shū)評(píng)序跋”。所論與唐氏之文集《中華人文與當(dāng)代世界》相近,故名之曰“補(bǔ)編”。全書(shū)秉承唐氏一貫服膺儒家學(xué)術(shù)思想之心意與進(jìn)路,兼以坦誠(chéng)率真之文筆出之,縱論古今,涵蓋中西。其特出之處當(dāng)在于識(shí)見(jiàn)不凡,取用恢宏,陳義高遠(yuǎn),不愧為唐氏學(xué)術(shù)思想進(jìn)程之又一重要?jiǎng)?chuàng)獲。
唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者,哲學(xué)家、哲學(xué)史家,現(xiàn)代新儒家的代表人物之一。 唐君毅出身書(shū)香門(mén)第,幼承庭訓(xùn),接受過(guò)良好的舊學(xué)教育。曾就讀于中俄大學(xué)、北京大學(xué)、畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系。青年時(shí)代頗受梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟、熊十力學(xué)術(shù)的影響。
人文學(xué)術(shù)與歷史文化
中國(guó)哲學(xué)對(duì)于中國(guó)文學(xué)之一般的影響
治中國(guó)學(xué)術(shù)應(yīng)改變之幾中變態(tài)
詩(shī)人與詞人——杜甫與李白
雜論哲學(xué)
國(guó)人對(duì)文化應(yīng)改變之態(tài)度
中國(guó)文化中之藝術(shù)精神
寫(xiě)在哲學(xué)專(zhuān)號(hào)之前
中國(guó)原始民族哲學(xué)心靈狀態(tài)之形成
中國(guó)原始民族哲學(xué)思想之特征
論墨學(xué)與西方宗教精神
中國(guó)科學(xué)與宗教不發(fā)達(dá)之古代歷史的原因
中國(guó)古代民族之凝合意識(shí)
論中國(guó)原始宗教信仰與儒家天道觀(guān)之關(guān)系兼釋中國(guó)哲學(xué)之起源
至圣先師孔子二千五百年紀(jì)念
自然與人文
孔孟精神
人文主義之名義
悲觀(guān)主義與樂(lè)觀(guān)主義
說(shuō)“仁”
中國(guó)人文世界之禮讓精神
論孔學(xué)精神
說(shuō)言的世界與默的世界
略釋孔門(mén)言恕
事實(shí)之意義之主觀(guān)性與客觀(guān)性
藝術(shù)的獨(dú)特性能
人文學(xué)的性質(zhì)與目標(biāo)
對(duì)《人文雙周刊》的幾個(gè)期望
研究中國(guó)學(xué)術(shù)的態(tài)度
孔子誅少卯問(wèn)題重辯
孔子在中國(guó)歷史文化的地位之形成
孔子在中國(guó)歷史文化之地位如何形成
重申“孔子在中國(guó)歷史文化中之原始地位”
孔子在中國(guó)歷史文化中的地位的形成
說(shuō)中國(guó)人文中之報(bào)恩精神
民國(guó)初年的學(xué)風(fēng)與我學(xué)哲學(xué)的經(jīng)過(guò)
上下與天地同流
人文教育
……
東西文化與時(shí)代問(wèn)題
人物紀(jì)念與書(shū)評(píng)序跋
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