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本書為馮振全集第四卷，是教育家、古典文學(xué)研究專家馮振先生文字學(xué)研究專著的結(jié)集，包含“說(shuō)文解字講記””文字學(xué)提綱”“說(shuō)文札記”三個(gè)部分。其中“說(shuō)文解字講記”是馮振先生執(zhí)教期間的授課講義，曾以多個(gè)版本面世，此次由武漢大學(xué)文字學(xué)博士鄧盼結(jié)合各版本及作者手稿點(diǎn)校整理而成，有適當(dāng)刪減和修訂；”文字學(xué)提綱“和“說(shuō)文札記”兩部分為首次面世之馮氏遺稿，是對(duì)第一部分的補(bǔ)充和完善。此次結(jié)集以繁體橫排形式出版，是對(duì)馮氏文字學(xué)研究成果的一個(gè)完整呈現(xiàn)，相信讀者在學(xué)有所得基礎(chǔ)之上，亦或能從中窺見一代教育大師深耕文字學(xué)研究領(lǐng)域之用心和赤誠(chéng)。

馮振（1897—1983），字振心，號(hào)自然室主人，廣西北流人。其著述集中于先秦諸子及許氏《說(shuō)文》，詩(shī)作風(fēng)格近乎誠(chéng)齋體，婉轉(zhuǎn)流麗。

前言

說(shuō)文解字講記

說(shuō)文解字講記例言

許敘講記

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

第九篇

第十篇

第十一篇

第十二篇

第十三篇

第十四篇

附：馮振《說(shuō)文解字講記》版本述略（鄧盼）

文字學(xué)提綱

六書前論

六書總論

六書分論

說(shuō)文札記

說(shuō)文類似字

說(shuō)文省聲、從省録

說(shuō)文異字而偏旁全同之比較

其 他

文字學(xué)著述信息説明

《説文解字講記》早年收入無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校叢書印行，但因戰(zhàn)爭(zhēng)原因未能流佈。馮振先生自存一冊(cè)，續(xù)有增補(bǔ)，並作了不少眉批。先生去世後，其弟子曾德珪等人，將無(wú)錫國(guó)專叢書本《説文解字講記》《老子通證》《荀子講記》《韓非子論略及提要》《〈呂氏春秋〉高注訂補(bǔ)》等，及先生所作增補(bǔ)、眉批等糅合後，採(cǎi)用簡(jiǎn)體形式，以合集形式出版。近年，武漢大學(xué)博士研究生鄧盼以無(wú)錫國(guó)專叢書本爲(wèi)底本，將馮振所作增補(bǔ)和眉批以合適形式插入，收入上海教育出版社重排出版的無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校叢書中。此次整理，鄧盼在上海教育出版社本的基礎(chǔ)上略有修改。另，所引《説文解字》原文，參照浙江古籍出版社二〇〇六年版《説文解字注》予以校訂。

《文字學(xué)提綱》《説文劄記》（包括《説文類似字》《説文省聲、從省録》等）爲(wèi)馮振先生遺稿，生前未曾面世，後由其哲嗣馮郅仲先生發(fā)現(xiàn)，並交托鄧盼點(diǎn)校整理。

《説文異字而偏旁全同之比較》原刊載於《國(guó)專月刊》（此爲(wèi)無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校學(xué)生自治會(huì)自辦的刊物）一九三六年第三卷第二號(hào)。

鄧盼

二〇二〇年十二月

本書為馮振先生的第一本文字學(xué)研究專著?！罢f(shuō)文解字講記”是從其執(zhí)教期間的授課講義整理而成，結(jié)合《說(shuō)文解字》原文以及徐鉉、徐鍇、馬敘倫、王國(guó)維等專家評(píng)注和諸子學(xué)相關(guān)內(nèi)容，逐一對(duì)各個(gè)重點(diǎn)漢字進(jìn)行解讀，并提出自己的獨(dú)到見解，是指導(dǎo)學(xué)生讀懂《說(shuō)文解字》、理解漢字由來(lái)和構(gòu)成的大師級(jí)之作。而首次面世的“文字學(xué)提綱”和“說(shuō)文札記”是對(duì)講義的補(bǔ)充和完善，雖略顯零散，卻從另一個(gè)角度呈現(xiàn)了作者在文字學(xué)研究過(guò)程中的一些新發(fā)現(xiàn)，對(duì)于文字學(xué)研究者也有一定的補(bǔ)益作用。

許敘講記（節(jié)選）

文字非原人時(shí)代即有者也，必有所自起，起於何時(shí)乎？《易·繫辭》曰：“上古結(jié)繩而治，後世聖人易之以書契?！贝宋┮陨瞎?、後世對(duì)舉，而上古究指何時(shí)，後世究是何代，仍無(wú)由揣定。僞孔安國(guó)《尚書序》云：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！薄妒酚洝费a(bǔ)《三皇本紀(jì)》亦云：“太昊、伏羲氏造書契，以代結(jié)繩之政?！笔侵^文字造於伏羲之時(shí)。《易緯乾鑿度》且謂：“(乾)，爲(wèi)古天字；(坤)，古地字；(巽)，古風(fēng)字；(艮)，古山字；(坎)，古水字；(離)，古火字；(震)，古雷字；(兌)，古澤字?！笔怯忠园素约次淖?。伏羲畫八卦，是伏羲造字也。許君此敘則云：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！眲t謂文字造於黃帝之時(shí)，且造於其史官倉(cāng)頡。然《莊子》又謂：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之?！?《胠篋篇》)則伏羲、黃帝之時(shí)，仍未有文字也。竊謂：伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏，某氏云者，猶言某家，父子相傳，雖久暫不一，而非止一人。蓋以社會(huì)進(jìn)化之眼光觀之，伏羲氏不過(guò)由專恃捕殺天然動(dòng)物時(shí)代，進(jìn)而爲(wèi)豢養(yǎng)馴擾動(dòng)物時(shí)代；(《韓非子·五蠹篇》云：“上古之世，民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。”是燧人氏爲(wèi)由茹毛飲血時(shí)代，進(jìn)而爲(wèi)烹飪火食時(shí)代，故較伏羲氏爲(wèi)尤先。)神農(nóng)氏不過(guò)由專恃天然植物時(shí)代，(《韓非子》云：“古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也?！?進(jìn)而爲(wèi)種藝植物時(shí)代。(《世紀(jì)》云：“神農(nóng)始教天下種穀，故人號(hào)曰神農(nóng)。”)古者進(jìn)化緩，每一時(shí)代，諒必經(jīng)長(zhǎng)久之時(shí)期，斷非一人一世而已也。至軒轅氏則已進(jìn)至用車輿時(shí)代，交通文化，必已稍具雛形。故黃帝之時(shí)，已有文字，較爲(wèi)可信。然文字之造成，是漸而非驟，不知經(jīng)幾許變遷遞嬗而後漸次通行。今觀《三倉(cāng)》(漢時(shí)閭里書師，合李斯所作之《倉(cāng)頡篇》，趙高所作之《爰?xì)v篇》，胡毋敬所作之《博學(xué)篇》，以六十字爲(wèi)一章，共五十五章，名曰《三倉(cāng)》。)三千三百字，揚(yáng)雄《訓(xùn)纂篇》五千三百四十字，許君《説文》九千三百五十三字，李登《聲類》一萬(wàn)一千五百二十字，陸法言《切韻“韻”字，原書誤排作“音”，據(jù)手校本改?！芬蝗f(wàn)二千一百五十八字，陳彭年《廣韻》二萬(wàn)六千一百九十四字，丁度《集韻》五萬(wàn)三千五百二十五字，莫不代有增加，竟不知某字爲(wèi)某人所增，而謂古代之字，必造於一時(shí)，成於一人，誣矣！《荀子》曰：“好書者衆(zhòng)矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！?《解蔽篇》)則文字固非倉(cāng)頡一人所獨(dú)造，抑亦非黃帝一代所獨(dú)創(chuàng)也。