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莊子和亞里士多德是古中國(guó)和古希臘同時(shí)代的偉大思想家。本書(shū)以莊子和亞里士多德“對(duì)話”的形式，通過(guò)推演不同思想邏輯交互影響的認(rèn)知過(guò)程，演示道家哲學(xué)思維方式與現(xiàn)代科學(xué)思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認(rèn)識(shí)論范疇“可知與不可知”的辯證關(guān)系，探討客觀存在與主觀意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無(wú)中生有”的哲學(xué)命題。作者依據(jù)自己對(duì)莊子、亞里士多德和現(xiàn)代物理學(xué)理論的理解，借用汪洋恣意的文學(xué)手法啟示異想天開(kāi)的哲學(xué)境界，令人耳目一新，不失為一種有益的探索。

王海征，1957年2月生于北京，滿族。高級(jí)編輯。1976年參加中國(guó)人民解放軍海軍，1979年考入中國(guó)人民大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系，1986年進(jìn)入新華通訊社，1994年任新華社國(guó)內(nèi)部副主任。1998年后，歷任《經(jīng)濟(jì)參考》《半月談》等期刊總編輯。2017年8月退休。

思考是靈魂的常態(tài)……………………2

無(wú)窮大等于無(wú)窮小……………………26

相對(duì)運(yùn)動(dòng)決定一切……………………44

量子在魔幻中跳舞……………………68

該死的貓快去死吧……………………88

眼見(jiàn)為實(shí)只是謊言……………………104

真理豈能吊在弦上……………………120

天籟發(fā)于虛無(wú)之境……………………136

進(jìn)化的結(jié)果是異化……………………166

未發(fā)生的災(zāi)難前后……………………186

來(lái)到了本書(shū)的開(kāi)始……………………206

外星人會(huì)不會(huì)光臨……………………216

知道了不可知悖論……………………238

上帝在家鄉(xiāng)遭妄議……………………256

靈魂站在上帝肩上……………………276

后 記…………………………………305

無(wú)

這本書(shū)好讀且有趣，更是啟人深思。在書(shū)中，兩位古代先賢的亡靈對(duì)話，條分縷析，層層深入，雄辭閎辯而富激情，思想敏銳而見(jiàn)坦誠(chéng)，在爭(zhēng)辯中系統(tǒng)展現(xiàn)出邏輯的魅力，從中可以領(lǐng)略人類(lèi)思想史上智慧交鋒的聲音，感受思想撞擊的力量。而在寫(xiě)作中，作者也有意抽象出一幅幅既屬于故事情節(jié)屬于人物的，又可以任由讀者的想象自由馳騁并加工補(bǔ)綴的場(chǎng)景畫(huà)面。這使得本書(shū)不只是一本研究性著作，更是一個(gè)奇妙的、完整的、有文學(xué)色彩的哲學(xué)故事。

1680 地球年之前的公元 477 年，亞里士多德和莊周在靈界初次相逢，由于心有靈犀的相互吸引，瞬間飄到了一起。飄只是一種近似的比喻，靈魂就是這樣的狀態(tài)，像風(fēng)，像云，更像一團(tuán)波動(dòng)無(wú)形的霧氣。

靈魂的生存方式是簡(jiǎn)單的，飄游，思考，獲取信息，吸收能量，沒(méi)有空間的限制，沒(méi)有時(shí)間的束縛，自由自在，自然而然，既像亞里士多德追求的純粹思考，又像莊周向往的隨意逍遙。靈魂化作虛幻的人形，如同神仙下凡，有了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)，可以體察人間，體驗(yàn)人生。認(rèn)知世界，探尋真理，不僅是一種能力，而且是一種樂(lè)趣，更是一種價(jià)值取向，成為這兩位偉大靈魂共

同的生存方式。

莊?周

生前不知有希臘，來(lái)到靈界才知道西方曾有如此輝煌的文明，有蘇格拉底、柏拉圖和大師這樣的思想家。

亞里士多德

我也是到靈界方知有中國(guó)，你們先秦七子中，孔、孟、荀、墨、韓非的學(xué)術(shù)均屬世俗之學(xué)，唯老莊之學(xué)是真正“形而上”的哲學(xué)。老子的智慧高深莫測(cè)，獨(dú)樹(shù)奇學(xué)，而夫子才思靈動(dòng)，異想天開(kāi)，將道家意旨發(fā)揚(yáng)光大。

但荀子評(píng)價(jià)你是蔽于天而不知人，夫子以為如何？

莊?周

荀況雖為腐儒，對(duì)我的評(píng)價(jià)卻也中肯，但需要改兩個(gè)字，周乃明于天而不囿于人。天是自然，人是自然之生物，知天即知人。吾既知天理，奚必拘泥于人理乎？人之為人，應(yīng)隨自然而然，此天理也，亦人理也。是故

以天知人也成，以人知天也殆。彼欲以人勝天，是之謂逆天。逆天者，殆而已矣。

亞里士多德

（感慨）夫子的哲學(xué)思想很有思辨價(jià)值。中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)和我們的古典希臘一樣，是各種學(xué)術(shù)大繁榮大發(fā)展的黃金時(shí)代。靈界對(duì)人世的時(shí)間無(wú)知無(wú)覺(jué)，距我們的時(shí)代，地球時(shí)間竟已流逝了好幾百年，忽然如夢(mèng)如幻想到

了夫子，轉(zhuǎn)瞬就真的見(jiàn)到了。

莊?周

（頗有同感）周仿佛夢(mèng)入大師之夢(mèng)，不知不覺(jué)就見(jiàn)到了大師，此神奇玄妙之謂乎？八百多歲與大師靈界相識(shí)，不期而然，是謂緣分。

亞里士多德

無(wú)論八百歲還是一千歲，我們終將成為知己。羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。中國(guó)所謂的緣分是先天注定的。

莊?周

先天為什么不讓我們活著在人間相識(shí)？

亞里士多德

因?yàn)槲覀儠?huì)打架。那時(shí)，你的思想我一定不贊同，我的思想你也一定不理解。

莊?周

現(xiàn)在呢？

亞里士多德

現(xiàn)在我們作為人早已亡故，但是作為靈魂，我們?cè)诟叩木辰缟?，可以相互理解，相互融通，無(wú)比從容地論辯是非，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同探尋宇宙的真理。