進一步拓展黨建理論創(chuàng)新的研究視野
作者介紹：桁林，中國社會科學院馬克思主義研究院研究員
進一步拓展黨建理論創(chuàng)新的研究視野，需要有大歷史觀，要在黨所處的歷史方位、肩負的歷史使命以及所要完成的目標任務(wù)上做大文章，真正懂得“中國共產(chǎn)黨為什么能”的基因密碼，才能變被動為主動，最大限度地發(fā)揮黨建功能，鞏固黨的領(lǐng)導和執(zhí)政基礎(chǔ)。
一、在重大社會轉(zhuǎn)型過程中把握百年來變與不變的基本規(guī)律
近代史意味著重大社會轉(zhuǎn)型的歷史性轉(zhuǎn)折，為千百年來所未見?？v觀各個國家的近代化史，就其本質(zhì)而言，莫不是在跨越“卡夫丁峽谷”?？ǚ蚨{谷(Caudine Forks)原指羅馬城附近的一條峽谷。公元前321年，薩姆尼人在蓋尤斯·龐提烏斯(Gaius Pontius)領(lǐng)導下在此設(shè)計打敗強大的羅馬共和國軍隊，迫使戰(zhàn)俘從長矛架設(shè)的軛門底下穿過，以示羞辱，讓那些視榮譽如生命的貴族顏面掃地，夾著尾巴逃跑。在馬克思的經(jīng)典著作中，卡夫丁峽谷被用來形象地比喻從封建社會向資本主義社會過渡的資本原始積累階段也是一條很難穿過的狹窄甬道，它與其說是峽谷，不如說是難以逾越的鴻溝。參閱1881年查蘇利奇的2月來信和馬克思的3月回信，載《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第268—269頁。
盡管資本主義是五種社會形態(tài)的重要一環(huán)，而且馬克思在《資本論》中單辟一章講述資本原始積累階段(即第24章)，但是歷史上真正順利地、直接地跨過去的例子，實在是鳳毛麟角。英國是“第一個吃螃蟹的”，在所有人都還不清楚未來是什么樣的生產(chǎn)方式、資本主義為何物時，就先行完成了資本原始積累，輕松地獲得了資本主義發(fā)展所需要的一切條件，包括初始資本和勞動力，從而迅速實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會的起飛。英國的資本原始積累是偷偷摸摸干成的。當年兩個資產(chǎn)階級政黨互相攻訐，分別把對方說成“小偷”和“強盜”——輝格黨在英格蘭語、托利黨在愛爾語中就有這層貶義，最后雙方都將對方扔來的臭雞蛋當作對自己的犒賞。說好聽點是英國式幽默，說難聽點是十足的無恥，以為換身馬甲就不為人知。揭示其綽號真相，盡是那些見不得人的黑歷史、黑材料，可謂罄竹難書。
后續(xù)國家的現(xiàn)代化在經(jīng)歷同樣階段時，就沒那么“走運”了，各國無產(chǎn)階級已經(jīng)覺悟，愚弄和欺騙的手法已經(jīng)不靈了。眾目緊盯之下戲法難做，唯有訴諸鐵腕手段和強行命令。例如近代史上，以俾斯麥為代表的普魯士政府就非常強勢，不惜動用武力，強力推行資本主義，用荷槍實彈來支持和維護容克地主的利益。其最終結(jié)果，是把普魯士綁到了軍國主義戰(zhàn)車上，而且是一條路走到黑。德皇威廉二世(1859—1941)鉚足了勁想拼命闖過現(xiàn)代化這一關(guān)，如果闖不過去，其結(jié)局就會跟俄國羅曼諾夫王朝一樣悲慘。可問題在于，闖過去之后還是沒命，前方就是自己一手造成的戰(zhàn)爭死亡地帶。取而代之的，是魏瑪共和國。之后的德國，雖然有了更加強大的現(xiàn)代化武裝，卻更深地陷入現(xiàn)代化的沼澤地里，引來更大規(guī)模的戰(zhàn)爭與毀滅。
歷史表明，能夠順利完成資本原始積累的是例外，不能順利完成乃至于完不成的才是常態(tài)。前有俄國的例子，后有拉美國家、廣大發(fā)展中國家的例子，多是中途翻車。美國是除英國之外的第二個例外，它的資本原始積累以另一種方式實現(xiàn)，靠的是侵占大片殖民地——另一形式的“圈地運動”，這對于北美原住民(Native Americans)來說，有如從天而降的滅頂之災。印第安人的血淚鑄就了美國發(fā)跡史。殖民者進入北美大陸以前，原住民有1千萬人，到19世紀末只剩下25萬人，即便不算人口增長率，起碼也有五分之四的人口被消滅。留地不留人，這就是殖民主義者的主張。
跨不過去中途翻車，摔下來會很慘。末代沙皇就處于這種情形，使得存續(xù)了三百年的羅曼諾夫王朝壽終正寢，從此退出歷史舞臺。套用《資本論》描述“商品的價值實現(xiàn)”中的一句話，這是最為“驚險的一躍”，如果沒有躍過去，“摔壞的將不是商品而是商品所有者”——這里當然不是商品和商品所有者，而是國家和君主——國家可能還在，但是君臨天下的封建王朝及其輝煌時代就要永遠翻篇了。有的甚至連國家都可能被肢解。清王朝統(tǒng)治下的中國就處于這種境地，面臨被列強瓜分、失去“球籍”的危險。它是整個帝國主義鏈條當中最為薄弱的環(huán)節(jié)，比俄國還要弱。
俄國很早就主動積極現(xiàn)代化，彼得一世(1672—1725)力主歐化早在17世紀，即1697年，彼得一世就派遣了龐大的使團到西歐學習先進技術(shù)，自己還以普通下士身份混雜其中。相比之下，同時代的康熙(1654—1722)對于技術(shù)進步就沒那么上心，盡管他有這方面知識，但并不妨礙斥之為“奇技淫巧”而加以鄙視。即使百年之后的1793年，英國喬治三世為探明有關(guān)古老東方傳統(tǒng)的虛實，主動派遣百人團訪華來給乾隆祝壽，由見過世面、經(jīng)驗老到的馬嘎爾尼帶隊，乾隆卻以“天朝物產(chǎn)豐盈無所不有”搪塞過去，虛晃一槍。結(jié)果則是眾所周知，不出五十年就被打得滿地找牙。當然，俄國再怎么歐化，數(shù)十年間也只有西部靠近歐洲的沿海地區(qū)發(fā)展起來，廣大內(nèi)陸地區(qū)仍然我行我素。這些地區(qū)之所以是封建勢力的堡壘，是因為他們根本不依賴于新科技、新生產(chǎn)方式，所有兼并來的土地還是租給失地農(nóng)民耕種，因此，廣大農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)力落后與舊貴族揮霍無度形成了鮮明的對比。，俄國在之后一百多年時間里先后實行了兩輪土地改革(1861年和1906年)，手段也是很強硬的，造成農(nóng)村土地兼并，出現(xiàn)大量失地農(nóng)民，一時間哀鴻遍野。盡管具備了資本主義發(fā)展的兩個先決條件——初始資本和勞動力，但是大量兼并來的土地并沒有促進資本主義生產(chǎn)，仍是租給失地農(nóng)民耕種，還是原有生產(chǎn)方式；與此同時，農(nóng)民不僅失去了土地，還要交納地租，造成更大的兩極分化。事實證明，這樣的結(jié)果是災難性的，不可能長久維持下去。俄國資本主義道路走不通，選擇社會主義道路是一種歷史必然。
中國則是被列強強行拖進現(xiàn)代化的，按照清王朝固有的邏輯，還想偏安一隅，但是這樣的美夢很快就成了泡影，西半球的隆隆機器聲早已響徹云霄，全球化浪潮已經(jīng)拍打到了東方的海岸。列強拖它進來，是用來充當商品輸出的市場、海外殖民地的，并不是為了它的現(xiàn)代化。然而，中國的塊頭實在太大，一時吞不下，各個列強又不能獨吞，只能相互掣肘，中國就此由獨立的封建王朝淪為“半殖民地半封建社會”。這種奇特的社會形態(tài)游離于馬克思所說的五種社會形態(tài)之外，是資本原始積累階段的另一種表現(xiàn)形態(tài)。
正因為普遍存在著“跨不過去”現(xiàn)象，我們才知道這個階段不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，根本原因就在于，資本原始積累的對象絕不是所謂“廉價的”輕資產(chǎn)，而是“很貴的”重資產(chǎn)，它所要瓜分的正是人類社會繼承下來的最優(yōu)良的資產(chǎn)。所謂“原始”，就表明這些資產(chǎn)不是通過正常途徑就能獲得的，而是鉆了政策法律不完備的空子——最初根本就沒有任何限制，采取障眼法蒙混過關(guān)，等到所有人幡然醒悟，這個時候資本原始積累還怎么實現(xiàn)？變戲法被盯緊了也就施展不開了，當無產(chǎn)階級覺悟并組織起來時，資本原始積累是不可能完成的。如果資本原始積累都完成不了，又何談資本主義道路？
俄國資本主義發(fā)展了幾百年，尚且沒有跨過卡夫丁峽谷，而是跌入萬丈深淵，中國1840年之后才搞洋務(wù)運動、辦實業(yè)，能有多大作為？受著帝國主義、封建主義、官僚資本主義的制約，民族資本能有多大起色？俄國和中國的歷史都表明，只有選擇社會主義道路才能轉(zhuǎn)“?！睘椤皺C”。所以，俄國走社會主義道路的消息一傳到中國，俄國就成了效仿對象。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。走社會主義道路是唯一正確的選擇，別無其他出路。
二、融會貫通馬克思主義基本理論觀點方法，闡明“共產(chǎn)黨為什么能”
為什么只有無產(chǎn)階級政黨才能擔負起歷史性跨越的重任？馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了“共產(chǎn)黨為什么能”這個真理，指明了無產(chǎn)階級革命的前進方向，對于今天來說同樣具有指導價值。
《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》從四個角度闡述了無產(chǎn)階級地位和受壓迫程度，由此提出這樣一個至關(guān)重要的命題：由于它被壓迫在社會最底層，如何才能獲得徹底解放？對此，《共產(chǎn)黨宣言》給出了確切的答案，那就是：無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己。
那么，無產(chǎn)階級能不能先解放自己再來解放其他人？根據(jù)日常經(jīng)驗，很顯然，如果連自己都受束縛不得解放，還怎么解放別人？俗話說，一屋不掃，何以掃天下？但是在人類解放的道路上，這是所謂常識的謬見。乍聽之下似乎有理，但它不過是小資產(chǎn)階級的幻想而已，仔細推敲就難以成立。最先爬上岸的人很難再去救第二個人，因為他知道其中的艱險，因此，這種“先解放自己再去解放別人”的承諾是完全靠不住的。歷次農(nóng)民起義，一部分農(nóng)民解放了自己，這些人坐上龍椅，也只是改朝換代而已，大部分農(nóng)民還是得不到解放。
這種事例比比皆是。我們總見過公交車或地鐵擁擠時的場面，但凡叫得最響的都是沒擠上車的，催著往里擠，不要堵在車門口；反觀每一個僥幸上車的，卻很少有主動往里挪的，更傾向于保持里外失衡狀態(tài)。此類現(xiàn)象在日常生活中司空見慣，所謂“先解放自己再去解放別人”是空頭支票，是不足信的。政黨選舉也是如此行徑，上臺之前的各種承諾都會打折，甚至完全不兌現(xiàn)。美國政治史上的分肥制更是臭名昭著，慶功論賞，肥缺美差總是就著沾親帶故的人來，反之，人一走茶就涼。古今中外這種政治周期律很難被打破。
無產(chǎn)階級從中吸取到的歷史教訓是什么呢？無產(chǎn)階級的地位和處境決定了無產(chǎn)階級作為解放者，要自覺地成為最后的被解放者，不被各種政治勢力誘惑，才能最終獲得解放。無產(chǎn)階級絕沒有可能首先解放自己，不能對此抱有任何僥幸心理或存有不切實際的幻想，以為天上掉餡餅，或是“皇帝輪流做，明年到我家”。如果無產(chǎn)階級政黨也宣稱無產(chǎn)階級首先解放自己，并開展這項運動，那它跟任何一個資產(chǎn)階級政黨沒有任何本質(zhì)區(qū)別。在已有的固化了的社會分層結(jié)構(gòu)里打轉(zhuǎn)，革命是不可能徹底的，最終結(jié)果是一小部分新貴獲利，而不是整個無產(chǎn)階級的解放。還是有人處在社會最底層，受壓迫最深，整個無產(chǎn)階級狀況并沒有得到根本改善。
“蛋糕”(社會資源)怎么分才算公正合理？每個人站在自己的立場上都有各自的標準以及預設(shè)結(jié)果，難以讓所有人滿意。千百年來如此這般地爭來爭去，對于分配結(jié)果卻毫無改善，反倒鼓勵人們搶占先機，甚至“一朝權(quán)在手，便把令來行”。那么，到底有沒有公正合理的機制呢？日常生活當中倒是能經(jīng)?？吹焦侠淼囊?guī)則的運用，只是它從未作為正式制度列入政治議題并被認真執(zhí)行過，根源就在于缺少像無產(chǎn)階級這樣的合格人選。怎么切蛋糕最公平合理，最簡單的辦法就是讓掌刀的人分得最后一份，那么所有爭執(zhí)頃刻間便化為烏有，而且一勞永逸地解決了這個世界級難題，無任何身份差別，誰來掌刀得到的都是同樣的結(jié)果。這種機制設(shè)計，既實現(xiàn)了對他人的監(jiān)督，也保證了自我監(jiān)督。
黑格爾的《法哲學原理》認為公職人員能夠而且必須充當公正合理分配社會資源的角色。儒家文化著重強調(diào)培養(yǎng)讀書人的理想抱負，也是基于同一原理，而實行的結(jié)果同樣沒有跳出歷史周期律。但是，公職人員怎么可能做到呢？由于缺少有效的約束機制，因而是不可行的，完全是編織起來的美麗幻想。馬克思對這個結(jié)論的否定就體現(xiàn)在《黑格爾法哲學批判》當中，這也是他寫作這一手稿的基本出發(fā)點。與此同時，馬克思又吸收了黑格爾的辯證法內(nèi)核，即必須要有人充當這樣的角色，但它顯然不是公職人員。馬克思最終找到的是無產(chǎn)階級。唯有覺悟了的無產(chǎn)階級才能真正承擔起歷史的重任。
何謂覺悟了的無產(chǎn)階級？就是認識到自身的歷史使命以及所處的特殊社會地位，認識到只有著眼于全人類的解放，自身才能最終得到解放。這就是歷史辯證法對無產(chǎn)階級提出的政治要求。無產(chǎn)階級既是解放者，又是最后被解放者。無產(chǎn)階級政黨就是這樣一種領(lǐng)導力量，在風起云涌的階級斗爭中、在消除了各種幻想之后，無產(chǎn)階級政黨的純潔性和先進性得到錘煉，淬煉成為以天下為己任、大公無私的黨。這是世界上第一個無產(chǎn)階級掌握的革命政權(quán)巴黎公社的根本精神：第一，公社是由巴黎各區(qū)通過普選選出的市政委員組成的。這些委員是負責任的，隨時可以罷免；第二，所有公職人員只能領(lǐng)取相當于工人工資的報酬，廢除舊官吏的高薪和享有的一切特權(quán)。馬克思稱贊“這些勤務(wù)員經(jīng)常是在公眾監(jiān)督之下進行工作的”，他們“公開地、老老實實地辦事”。
是故《共產(chǎn)黨宣言》以恢弘的氣勢發(fā)出最莊嚴的承諾，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，“始終代表整個運動的利益”。這是跟所有資產(chǎn)階級政黨最大的區(qū)別?！霸诶碚摲矫?，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果；在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分?！?p/>
馬克思主義權(quán)力觀，概言之就是兩句話：“權(quán)為民所賦”，“權(quán)為民所用”。領(lǐng)導干部不論位置多高、權(quán)力多大，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)，都要把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾的滿意度作為行使權(quán)力的根本標準。無論是在無產(chǎn)階級革命還是社會主義建設(shè)當中，無產(chǎn)階級政黨都不能背離上述原理和原則去行事，沒有任何自己特殊的利益，不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。任何私心雜念都會背離無產(chǎn)階級的根本利益，更不要說背離這些原則。用人民賦予的權(quán)力來謀取特殊利益，背棄黨的性質(zhì)和宗旨，既不能給無產(chǎn)階級謀利益，也不能給全人類謀利益，注定要被人民所拋棄。
三、進一步拓展黨建理論創(chuàng)新的研究視野
無論是新民主主義革命時期還是社會主義革命和建設(shè)時期，無論是改革開放之前還是改革開放以后，堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導都是首要原則，“黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的”。離開了黨的堅強有力的領(lǐng)導，革命難以成功，建設(shè)也要遭受挫折。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，民族復興只能是空想。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅持黨的領(lǐng)導是當代中國的最高政治原則，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保證。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。黨的權(quán)力是人民賦予的，黨的權(quán)力越大，意味著肩上的責任越重，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是我們黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因。我們黨來自人民、扎根人民、造福人民，必須以最廣大人民根本利益為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生。
明白了共產(chǎn)黨人的擔當和使命，就要自覺保持自身的純潔性和先進性，筑牢思想防線，守住紀律底線，時刻保持對黨忠誠、對人民忠誠，始終保持“趕考”時的清醒，時刻保持對“腐蝕”“圍獵”的警覺，自重自省自警自勵，慎獨慎微慎始慎終，做政治信念堅定、遵規(guī)守紀的明白人。
百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，錘煉出鮮明的政治品格，即大公無私、一心為公、吃苦在前享受在后，鑄就了代代相傳的精神譜系。只有用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨才具有這種自覺性、純潔性和先進性，代表無產(chǎn)階級的利益、代表最廣大人民群眾的利益。
權(quán)力為誰所用是最根本的政治問題，心存私念貪圖享樂，就做不到一碗水端平?！耙恍┤藷o視黨的政治紀律和政治規(guī)矩，為了自己的所謂仕途，為了自己的所謂影響力，搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團團伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買人心、拉動選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，如此等等。有的人已經(jīng)到了肆無忌憚、膽大妄為的地步！”
權(quán)力之所以被“圍獵”，是因為其中的“含金量”，如果不加以規(guī)范和約束，在市場經(jīng)濟條件下它有可能價值化、資本化，從而使權(quán)力變質(zhì)、變色、變味，脫離黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！霸谝恍h員、干部包括高級干部中，理想信念不堅定、對黨不忠誠、紀律松弛、脫離群眾、獨斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀等現(xiàn)象滋生蔓延?！币鲋蝸y興衰的歷史周期律，黨必須帶頭進行自我革命，從根本上鏟除精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險。對此，若沒有壯士斷腕、刮骨療毒的決心，沒有重遏制、強高壓、長震懾的手段，不堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的原則，很難清除滋生蔓延的“毒瘤”，維護黨的肌體的純潔性和先進性，斷崖式、塌方式腐敗案件還會接連不斷地出現(xiàn)，令世人驚愕。
勇于自我革命是新時代黨的最鮮明品格和最大的政治優(yōu)勢。黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，全面從嚴治黨、加強自身建設(shè)是關(guān)鍵，首先要自身過硬，經(jīng)得起執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗。
四、結(jié)語
近代史已經(jīng)表明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有社會主義新中國，中華民族還將在黑暗中摸索，更不會有改革開放和中國特色社會主義。在黨的領(lǐng)導下，中華民族開啟了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史進程，實現(xiàn)了歷史性飛躍，滿懷自信地向著社會主義現(xiàn)代化強國昂首挺進。黨的領(lǐng)導是實現(xiàn)中國特色社會主義和中華民族偉大復興的主心骨和根本保證。
堅持中國特色社會主義和黨的領(lǐng)導是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的兩個最重要特征，新的人類文明形態(tài)為廣大發(fā)展中國家選擇自己的發(fā)展道路提供了有益的借鑒，是近代以來最偉大的創(chuàng)舉，是對馬克思主義社會發(fā)展五形態(tài)學說的重要補充，證明社會主義和市場經(jīng)濟的有機結(jié)合是能夠?qū)崿F(xiàn)的，關(guān)鍵是在黨的領(lǐng)導。
黨的領(lǐng)導依托黨的建設(shè)來實現(xiàn)，無論是革命還是建設(shè)、無論是改革開放以前還是改革開放以后，黨的建設(shè)都是克敵制勝、面對挑戰(zhàn)、不斷取得新成就的最重要法寶。只有把黨建設(shè)成為特別有遠見、特別能擔當、特別能戰(zhàn)斗的堅強領(lǐng)導力量，中國特色社會主義和中華民族偉大復興的偉大事業(yè)才有根本保證。
對于擁有9500多萬名黨員、480多萬個基層組織的大黨來說，面對新時代的目標任務(wù)和各種風險挑戰(zhàn)，更需要加強黨的建設(shè)，只有這樣才能擰成一股繩，形成強大的戰(zhàn)斗力。為此必須全面從嚴治黨，從思想、作風、組織、紀律、制度上嚴格加以約束，尤其是要加強政治建設(shè)，把好這個總開關(guān)。
(2022年7月)
