主人公悉達(dá)多,一位古印度貴族青年,放棄舒適生活,踏上尋找生命真諦的旅程。他聆聽(tīng)教義、結(jié)識(shí)名妓,還成為富商。此時(shí)的悉達(dá)多,內(nèi)在與外在的享受達(dá)到巔峰,卻對(duì)自己厭惡至極。終于,他拋棄世俗,來(lái)到河邊,意圖結(jié)束生命。在最絕望的一刻,他聽(tīng)到了生命之流永恒的聲音,以河為師,找到真我。
本書(shū)并非佛陀的故事,而是一個(gè)普通人如何走向佛陀、超越佛陀、走向自己的故事。它深刻描繪了個(gè)人精神探索和自我尋求的過(guò)程,超越了宗教和文化的界限,以詩(shī)意的語(yǔ)言和深邃的哲理,探討了人類在有限生命中追求無(wú)限和永恒的普遍主題。
作者簡(jiǎn)介
赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse,1877—1962)
德國(guó)作家、詩(shī)人、畫(huà)家。1877年生于德國(guó),1942年入籍瑞士。1946年獲歌德獎(jiǎng),同年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。被譽(yù)為“永遠(yuǎn)屬于年輕一代的作家”“德國(guó)浪漫派最后一位騎士”。
黑塞一生探尋自我,他的偉大作品無(wú)一不是通向內(nèi)心之路的饋贈(zèng)。
譯者簡(jiǎn)介
徐進(jìn)夫,翻譯家,一生以翻譯為志業(yè),在文學(xué)、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域有許多高水平的譯作問(wèn)世。譯有《悉達(dá)多:流浪者之歌》《玻璃球游戲》等多部經(jīng)典作品。
第一部分
婆羅門之子
入山苦修
大覺(jué)世尊
幡然省悟
第二部分
青樓艷妓
隨俗浮沉
生死輪回
觀河聽(tīng)水
渡人自渡
父子冤家
唵字真言
聲聞之人
譯注
后記
我的小傳
黑塞年譜
黑塞的書(shū)就像暴風(fēng)雨之夜的燈塔之光。
——卡爾·古斯塔夫·榮格
因?yàn)楹谌蚁矏?ài)上一種獨(dú)白式的文體,像日記,也像書(shū)信;像孤獨(dú)時(shí)自己與自己的對(duì)話。黑塞的文學(xué)可能影響了一代的青年走向追尋自然、流浪、孤獨(dú),追尋自我的覺(jué)醒?!?
——蔣勛
開(kāi)始讀黑塞的《悉達(dá)多》,這書(shū)了不得,給人一種焚香沐浴才能拜讀的感覺(jué)。寫(xiě)的畢竟是關(guān)于人生悟道的事情,大有禪意。一個(gè)德國(guó)人來(lái)寫(xiě)禪,真是令人驚異。據(jù)說(shuō)西方大學(xué)生是人手一冊(cè)的,到了這個(gè)程度,不讀簡(jiǎn)直就是罪過(guò)了。
——李銀河
他(悉達(dá)多)象征那些尋求真理的人——那些尋求自我之真理的人。赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內(nèi)心的騷動(dòng)、那種青春時(shí)代自尋其路的固有需求;這種需求讓我們每個(gè)人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西:我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺(jué)也必然啟發(fā)未來(lái)時(shí)代的人們。
——保羅·科埃略
這部經(jīng)典之作將帶你走上一段精神之旅,一段恰若悉達(dá)多佛祖自身經(jīng)歷的精神之旅。
——丹澤爾·華盛頓
《悉達(dá)多》對(duì)于我時(shí)一劑遠(yuǎn)勝《新約全書(shū)》的治病良方……自從上過(guò)《道德經(jīng)》這一課后,再也沒(méi)有任何課程給予我如此豐富的意義了。
——亨利·米勒
《悉達(dá)多》所說(shuō)的智慧意味著極樂(lè),意味著超越時(shí)間的限制,不再被一時(shí)一地的得失所困擾,而達(dá)到內(nèi)心永恒的安寧。公元前6世紀(jì)悉達(dá)多需要它,如今的我們也需要它。
——云也退
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、永遠(yuǎn)屬于年輕一代的赫爾曼·黑塞代表作
獻(xiàn)給活在充滿不確定性中的我們:人這一生只應(yīng)遵從自己內(nèi)心的聲音
寫(xiě)給陷入迷茫與重復(fù)日常的現(xiàn)代人:關(guān)于覺(jué)醒、信仰與自我救贖
著名翻譯家徐進(jìn)夫傾力翻譯,3萬(wàn)字精微譯注,萬(wàn)字解讀經(jīng)典
知名設(shè)計(jì)師傾心打造全新封面,致敬經(jīng)典,特別附贈(zèng)兩張16人格書(shū)簽
這是黑塞的東方之旅,也是我們都能找到共鳴的外國(guó)文學(xué)
伊能靜、李健、周國(guó)平、李銀河、梁永安、張婧儀、孫穎莎、席瑞……他們都在讀
《悉達(dá)多:流浪者之歌》被伊能靜視為解答人生的書(shū),李健認(rèn)為它能化解大部分焦慮,梁永安稱其為偉大的人文主義作品……
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