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本書是一部講述傳統(tǒng)中國政治思想理論的學術著作。中國軸心時代的政治理論始終是我們理解中國歷史與中國政治文明演化的資源，為此，本書試圖基于經典文本，結合政治史，借鑒社會科學方法，對中國軸心時代三大主要思想流派儒家、法家與道家的政治理論予以重新梳理，主要著眼于兩個層次：一是文本解讀本身，包括儒法道三家的問題意識、理論解釋、政治解決方案和理想社會模型；二是儒法道三家政治理論的邏輯反思，包括它們的基本人性假設、個體群體關系假設、可能的理論優(yōu)勢。

復旦大學國際關系與公共事務學院教授，主要研究領域為政治理論、比較政治與政治史，曾獲評“《經濟觀察報》年度致敬作者”。

著有《民主崩潰的政治學》《政治學通識》《民主的邏輯》、《抵達：一部政治演化史》以及英文著作Politics of Democratic Breakdown（Routledge）?！睹裰鞅罎⒌恼螌W》曾獲評“《新京報》年度社科書”。

包剛升《儒法道：早期中國的政治想象》序（葛兆光）

序言 以現(xiàn)代學術重新理解古代思想

中國古代政治理論的源起

人類古典文明的軸心時代

中國軸心時代的來臨

理解先哲學說的路徑：舊與新

中國軸心時代的儒家、法家與道家

從文本解讀到邏輯反思

第二章 儒家的政治想象：禮制與仁政

一個“禮崩樂壞”的世界

周朝禮制的瓦解

儒家方案的四個支柱：禮制、倫理、仁政、君子

儒家理想社會模型：“大同”，抑或“小康”？

性善論與群體主義論

禮制提供者與倫理教化者

文學治國論，而非邏輯治國論

第三章 法家的政治想象：強君與霸業(yè)

君主危機與霸業(yè)困局

從內憂外患到君主的政治難題

法家方案的四個支柱：強君、農戰(zhàn)、法治、賞罰

法家的理想國：“要在中央”與“圣人作壹”

性惡論與君主中心主義

早期國家構建理論與權力的技藝

絕對君權與政治全能主義的悖論

第四章 道家的政治想象：循道與無為

一個偏離“道”的社會

“圣人不死，大盜不止”

道家方案的四個支柱：循道、柔弱、無為、棄智

道家的烏托邦：“小國寡民”與“至德之世”

“見樸抱素”與自由放任主義

休養(yǎng)生息政策與亂世處世哲學

一種去政治化的政治理論？

第五章 早期中國政治理論的比較與反思

儒家、法家與道家的理論比較

積極還是消極？保守還是進步？

歷史變遷與儒法道的政治功能

古代政治理論的歷史定位

古代先哲的認知模式及其限度

古代政治理論的哲學反思

參考文獻

我最看重的，是他以現(xiàn)代的政治學眼光，介入傳統(tǒng)的思想史問題。我讀過包剛升撰寫的《民主崩潰的政治學》和《政治學通識》，很佩服他研究政治學時，敏銳的問題意識、清晰的意義表達、嚴密的分析邏輯，而他的這些特長，同樣呈現(xiàn)在這本著作中?！鹫坠?/p>

敏銳的問題意識、清晰的意義表達、嚴密的分析邏輯，

解剖中國傳統(tǒng)思想史的真問題，以現(xiàn)代心靈抵達古代世界，

實現(xiàn)跨越古今的有效對話。

用現(xiàn)代政治理論，以古今中西比較的視角，走出理解古代先哲的新路徑

中國政治思想史的傳統(tǒng)研究路徑，就是以思想家的著述為主，根據主題分門別類進行梳理，然后在此基礎上進行分析與評論。如果說中國古代政治思想史的研究對今日或未來還有什么價值的話，那么它就不能只聚焦于中國古代政治的情境與議題。否則，這樣的研究，對絕大部分非專業(yè)人士而言，將會喪失吸引力與影響力。

本書試圖超越中國政治思想史的傳統(tǒng)研究路徑，而以一種全新的路徑和方法來重新理解中國軸心時代的政治理論?？傮w上，本書試圖基于這些經典文本，結合政治史，借鑒社會科學方法，以古今中西比較的視角，用新方法來對中國軸心時代儒法道三家的政治理論進行全新解讀，并以嚴密的邏輯進行反思。

跳出傳統(tǒng)路徑，用新的分析框架解讀和反思儒法道三家的政治理論

本書主要為理解中國軸心時代的主要政治理論提供一個新的分析框架。

這一分析框架分為兩個部分：第一部分是對儒家、法家、道家的典籍進行文本解讀，著重討論這些思想流派的問題意識、理論解釋、政治解決方案與理想社會模式；第二部分是對儒家、法家、道家的政治理論進行邏輯反思，著重關注這些思想流派的基本人性假設、個群關系（個體—群體關系）假設、可能的理論優(yōu)勢以及在核心邏輯上存在哪些問題。借助這一分析框架，本書試圖以一種全新的方法來理解儒家、法家、道家的政治理論。

用這樣的方法去解讀和剖析中國古代政治理論，是期待能跳出傳統(tǒng)中國古代政治思想史以詮釋為主的路徑。

大膽而系統(tǒng)地檢討儒家、法家與道家政治理論的邏輯問題

無論是儒家的代表人物孔子與孟子，或是法家的代表人物商鞅與韓非，還是道家的代表人物老子與莊子，在提出問題、提供理論解釋、提出政治解決方案，以及構想理想社會模型時， 他們是以合乎邏輯的方式闡述或呈現(xiàn)的嗎？還是說，他們的政治理論本身就存在著許多邏輯上不自洽的地方？如果這些理論本身存在較多的邏輯問題，那么我們又憑什么相信這些理論呢？

本書會對中國軸心時代的政治理論進行基于嚴密邏輯分析的大膽檢討與反思。