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《江戶藝術(shù)論》一書收錄了永井荷風(fēng)關(guān)于浮世繪、歌舞伎和狂歌的十篇文章，其中尤以對(duì)浮世繪的研究為精深雋永。周作人曾深受其影響，在自己文章里反復(fù)引用荷風(fēng)的文字，共鳴于荷風(fēng)所謂的“東洋人的悲哀”。

與西方人對(duì)浮世繪在形式上的新奇之美的推重不同，荷風(fēng)對(duì)浮世繪的賞鑒有其文化與審美的特別寄托。浮世繪誕生于鎖國(guó)的江戶時(shí)代，出自與蟲豸同然的町人之手，制作于窮街陋巷的出租屋中，與官家崇尚的藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)，卻以其暗沉優(yōu)雅的色調(diào)，反映出專制之下庶民生活的悲歡與浮夢(mèng)。

荷風(fēng)在本書中勾勒了浮世繪的起源、傳承、高潮與衰落，對(duì)鈴木春信、喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重等浮世繪大家及其代表作做了精審、體貼的分析，仿若導(dǎo)覽人，帶讀者通過浮世繪的畫面，重回江戶時(shí)代，領(lǐng)略歌舞伎演出的盛景、吉原不夜城的歡樂，以及郊野與都市風(fēng)景的閑雅。

荷風(fēng)構(gòu)建出的江戶世界，映射出他對(duì)庶民生活勃發(fā)的生機(jī)的禮贊，對(duì)日本傳統(tǒng)風(fēng)物風(fēng)俗的追念，對(duì)柳巷花街隱藏的悲哀頹廢之美的欣賞，由此形成獨(dú)屬于他的唯美世界，而在其中，暗自寄寓著他對(duì)當(dāng)時(shí)日本西化的淺薄與政治高壓的批判。

永井荷風(fēng)（1879—1959）

日本小說(shuō)家，散文家。本名永井壯吉。號(hào)斷腸亭主人、金阜山人、石南居士。出身書香世家。漢學(xué)教育啟蒙于其父，后從巖溪裳川學(xué)習(xí)三體詩(shī)，又從廣津柳浪學(xué)習(xí)小說(shuō)創(chuàng)作。熱愛戲劇的母親則讓荷風(fēng)很早就熟悉了歌舞伎和日本音樂。

1902年，受左拉影響，創(chuàng)作小說(shuō)《地獄之花》，得到森鷗外推崇。1903年，游學(xué)美國(guó)、法國(guó)，深受法國(guó)唯美主義浸染。1908年歸國(guó)，發(fā)表《美利堅(jiān)物語(yǔ)》《法蘭西物語(yǔ)》，轟動(dòng)文壇。1910年成為慶應(yīng)大學(xué)教授，主辦《三田文學(xué)》，該雜志成為唯美主義文學(xué)的陣地。

幸德秋水事件后，荷風(fēng)轉(zhuǎn)向江戶文化尋求慰藉。他以小說(shuō)和散文追尋瓦舍勾欄間的江戶遺跡，于游女的身姿、的隱泣中發(fā)現(xiàn)悲哀之美，在庶民感性放浪的生活里寄托對(duì)專制的抗議，在江戶的平民藝術(shù)中發(fā)掘東洋獨(dú)具的美學(xué)。1920年出版的《江戶藝術(shù)論》，集中體現(xiàn)了永井荷風(fēng)念茲在茲的江戶趣味。

他的代表作包括小說(shuō)《競(jìng)艷》《梅雨時(shí)節(jié)》《濹東綺譚》和隨筆集《斷腸亭雜稿》《斷腸亭日記》等。

李振聲

復(fù)旦大學(xué)教授。學(xué)術(shù)著作主要有《季節(jié)輪換：“第三代”詩(shī)敘論》《詩(shī)心不會(huì)老去》《重溯新文學(xué)精神之源：中國(guó)新文學(xué)建構(gòu)中的晚清思想學(xué)術(shù)因素》，譯著主要有《蘇門答臘的郁達(dá)夫》《夢(mèng)十夜》《虞美人草》等。

浮世繪的鑒賞

鈴木春信的錦繪

浮世繪的山水畫與江戶名勝

泰西人所見之葛飾北齋

龔古爾的歌麿及北齋傳

歐美的浮世繪研究

浮世繪與江戶戲劇

衰頹期的浮世繪

論狂歌

江戶戲劇的特征

附錄：本書所涉日本紀(jì)年一覽

譯后小記

荷風(fēng)從當(dāng)時(shí)日本人無(wú)限崇仰的歐洲回來(lái)，重新審視日本的文學(xué)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)東方之美。日本當(dāng)今所謂傳統(tǒng)，大都成型于鎖國(guó)的江戶時(shí)代。當(dāng)你覺得現(xiàn)在太多書不值一讀，就該讀這本書了。

——李長(zhǎng)聲

現(xiàn)代日本的性格，相當(dāng)程度上是江戶時(shí)代的遺留，文化上，形塑痕跡尤為明顯。這不僅指涉“和”的要素，也包括“洋”的面向——和洋混搭，交互輻射，非自明治維新始。而能把這種文化淬煉過程追根溯源、條分縷析捯清楚者，百年來(lái)寥寥數(shù)人而已。其中之集大成者，非荷風(fēng)莫屬?！督瓚羲囆g(shù)論》作為扛鼎之作，實(shí)在是太醒目了。

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江戶藝術(shù)與江戶的民俗文化密不可分，浮世繪是江戶藝術(shù)的好載體。永井荷風(fēng)的《江戶藝術(shù)論》以他特有-的文字風(fēng)格，對(duì)浮世繪作了獨(dú)到的解讀。尤其是對(duì)葛飾北齋和歌川廣重的比較，為我們生動(dòng)展示出日本文化的本質(zhì)。

——潘力

浮世繪原是庶民的藝術(shù)，其價(jià)值得以認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，初離不開西方人的東方趣味。而深切領(lǐng)悟浮世繪“嘉孺子而哀婦人”之精神的，非永井荷風(fēng)莫屬。荷風(fēng)出身學(xué)者之家，精通和漢傳統(tǒng)學(xué)問；青年時(shí)代遠(yuǎn)游美歐，歸國(guó)后躋身文壇，見過無(wú)數(shù)繁華盛景。學(xué)貫東西的素養(yǎng)與天才的敏感，加之游蕩市井的放浪形骸，使他具備剖解浮世繪的多重視角。他將愛與挽歌藏在筆底遠(yuǎn)逝的風(fēng)景與人情中。

——蘇枕書

在二十世紀(jì)日本的大作家中，永井荷風(fēng)是少有的集“新”與“舊”于一身，且兩方面造詣均極高者，他既深受西方文化的影響，又對(duì)日本文化，尤其是其中民間的那一部分頗有理解，加之特具藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力，他來(lái)談?wù)摻瓚羲囆g(shù)，每每能道及一般學(xué)者所忽視或無(wú)感之處，其深入與微妙實(shí)在令人嘆服。

——止庵

日本文豪永井荷風(fēng)美學(xué)代表作。夢(mèng)回江戶，透過浮世繪昏沉優(yōu)雅的色調(diào)，追尋江戶時(shí)代庶民生活的悲歡與浮夢(mèng)，在瓦舍勾欄的歡娛、游女的隱泣中發(fā)現(xiàn)東洋人獨(dú)具的悲哀之美。本書可與谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》媲美，堪稱理解日本文化的之作。

荷風(fēng)在本書中勾勒了浮世繪的起源、傳承、高潮與衰落，對(duì)鈴木春信、喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重等浮世繪大家及其代表作做了精審、體貼的分析，仿若導(dǎo)覽人，帶讀者通過浮世繪的畫面，重回江戶時(shí)代，領(lǐng)略歌舞伎演出的盛景、吉原不夜城的歡樂，以及郊野與都市風(fēng)景的閑雅。

周作人深受本書影響，在多篇文章中反復(fù)稱賞引用永井荷風(fēng)關(guān)于浮世繪的論述。而今日學(xué)者，李長(zhǎng)聲、劉檸、潘力、蘇枕書、止庵，也都贊嘆荷風(fēng)關(guān)于浮世繪和江戶藝術(shù)的論述的深入與微妙。

本書譯者李振聲老師為復(fù)旦大學(xué)教授，精研中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與詩(shī)歌，以早期白話文語(yǔ)言，追摹荷風(fēng)獨(dú)具特色的文風(fēng)，譯筆典雅，余味悠長(zhǎng)。350余條注釋，詳細(xì)解說(shuō)關(guān)于浮世繪與江戶時(shí)代的種種人物、典章、風(fēng)俗與傳統(tǒng)。

280多幅精美浮世繪作品，緊貼永井荷風(fēng)的論述，從歐美博物館上萬(wàn)作品中精心遴選而出，與文字相互輝映。收錄了全套的葛飾北齋《隅田川兩岸一覽》、鈴木春信《坐鋪八景》，以及喜多川歌麿、歌川廣重、歌川國(guó)芳、葛飾北齋等人的代表作。并以浮世繪作品和圖說(shuō)，解說(shuō)浮世繪工藝的發(fā)展。

內(nèi)文采用日本進(jìn)口高檔紙張，追摹印制浮世繪原作的奉書紙的質(zhì)感，精心印制而成，色調(diào)優(yōu)雅沉著，力爭(zhēng)還原出永井荷風(fēng)所謂的：“儼然褪去一層色彩，淺淡而無(wú)有光澤……望之暗淡有若行燈般影綽……昏昏欲睡的色彩里……我儼若聽聞到了隱忍的啜泣，而無(wú)法忘懷這背后的悲哀而孤苦的色調(diào)?！?p/>

圓脊精裝，180度打開，方便閱讀及圖片展示，具有收藏價(jià)值。

隨書附贈(zèng)鈴木春信《坐鋪八景》（八張一套）或者葛飾北齋《諸國(guó)瀑布巡游》（八張一套）明信片（隨機(jī)發(fā)送）。

葛飾北齋 諸國(guó)瀑布巡游

鈴木春信 坐鋪八景