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“封神時代”的《周易》《六韜》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊含著豐富的經(jīng)濟思想，提出了經(jīng)濟發(fā)展的重要原則：正義是真理性與人文性的統(tǒng)一；價值分配要兼顧效率與共識；配給制度與市場制度并存，既能保障公共資源的公平分配，又能通過市場競爭提升效率，實現(xiàn)生存底線與公平競爭的統(tǒng)一。

本書梳理這些古典經(jīng)濟思想，用集合論說明辯證法的數(shù)學(xué)原理，解釋為什么辯證法是尋求真理的有效形式，解答為什么市場是實現(xiàn)價值正義的辯證形式，探討市場實現(xiàn)實質(zhì)性價值正義的條件；強調(diào)市場首先是一種共識機制，滿足人文性要求，能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，其次是一種資源配置的優(yōu)化機制，因而也是一種效率機制；由此，構(gòu)建價值正義的分析主線。以《共產(chǎn)黨宣言》的自由解放論，《資本論》的勞動價值論、剩余價值論、生產(chǎn)協(xié)作論和市場均衡論等為基礎(chǔ)框架，融合中國古代思想來構(gòu)建中國古典經(jīng)濟理論，探索經(jīng)濟繁榮之路。

趙禹驊，男，廣西柳州人，1965年生。中共廣西區(qū)委黨校經(jīng)濟學(xué)教研部教授。主要研究方向是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、中國古典經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、金融工程學(xué)，主要從事區(qū)域產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。

前言

第一章 價值正義框架

一、價值正義的框架

二、在傳統(tǒng)文化中理解價值正義

三、在數(shù)學(xué)模型中理解價值正義

四、價值正義的核心問題

五、價值正義外延的相關(guān)討論

六、中國古典經(jīng)濟學(xué)的溯源、特征和體系

本章小結(jié)

第二章 信息結(jié)構(gòu)

一、信息的價值與質(zhì)量

二、信息的基本特征和基本結(jié)構(gòu)

三、駕馭信息結(jié)構(gòu)的兩個原則

四、信息審查的困境

五、加強調(diào)研工作

本章小結(jié)

第三章 經(jīng)濟辯證法

一、辯證法的本質(zhì)

二、經(jīng)濟辯證法的基本架構(gòu)

三、福利與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系

四、增加消費的辯證關(guān)系

本章小結(jié)

第四章 價值原初

一、從生產(chǎn)的三種關(guān)系看價值尺度

二、關(guān)于價值尺度的討論

三、在算例中理解價值內(nèi)涵

四、觀點和啟示

本章小結(jié)

第五章 需求的深化

一、需求的內(nèi)涵

二、需求的發(fā)展規(guī)律

三、信仰———需求體系的皇冠

四、深度自由———需求皇冠上的明珠

本章小結(jié)

第六章 供給深化:社會化大生產(chǎn)

一、社會化大生產(chǎn)的制度供給

二、社會化大生產(chǎn)帶來高度的專業(yè)化

三、社會化大生產(chǎn)要求高水平的市場均衡

本章小結(jié)

第七章 供給深化:市場機制

一、價值分配的基本框架

二、供需決定商品的價格

三、影響商品價格的市場勢力

四、市場機制是價值正義的實現(xiàn)形式

本章小結(jié)

第八章供給深化:貨幣和金融

一、貨幣價值的邏輯

二、貨幣制度

三、貨幣的倫理

四、信貸配給問題

本章小結(jié)

第九章 供給深化:產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一、產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和質(zhì)量

二、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律

三、供應(yīng)鏈與金融鏈深度融合

四、產(chǎn)業(yè)組織細分與市場效率的數(shù)學(xué)邏輯

本章小結(jié)

后 記

前　言

天有時,地有財,能與人共之者,仁也;仁之所在,天下歸之。免人之死,解人之難,救人之患,濟人之急者,德也;德之所在,天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者,義也;義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也;道之所在,天下歸之。

——《六韜·文韜·文師》

《周易·系辭》說“理財正辭，禁民為非,曰義”,定義了發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)文化、依法治國等三大社會正義事業(yè),形成價值正義、意識正義和行為正義三大結(jié)構(gòu)。其中,發(fā)展經(jīng)濟居于首要地位,是社會第一正義。從農(nóng)耕文明引入繁榮的概念,把經(jīng)濟發(fā)展的良好狀態(tài)稱為經(jīng)濟繁榮,由此引出了一個問題:怎樣創(chuàng)造經(jīng)濟繁榮,或者,經(jīng)濟繁榮的內(nèi)在邏輯是什么？為此,本書以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的基本分析方法,結(jié)合中國文化的經(jīng)濟思想,優(yōu)化古典經(jīng)濟學(xué)的框架,嘗試構(gòu)建中國古典經(jīng)濟學(xué)的框架,回答這個歷史之問和時代之問。

馬克思主義和中國文化中的集體主義、人本主義、唯物主義和辯證法高度契合。集體主義、人本主義、唯物主義和辯證法是馬克思主義哲學(xué)的基本分析方法,也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本分析方法。由此,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)嚴密的理論邏輯和科學(xué)的分析方法可以為中國古典經(jīng)濟學(xué)提供根本分析方法。

筆者認為,古典經(jīng)濟學(xué)的財富增長論、勞動價值論、剩余價值論、生產(chǎn)協(xié)作論和市場均衡論,可構(gòu)建起價值分析為主線的邏輯體系。其中,財富增長論是目標,勞動價值論和剩余價值論是基石,生產(chǎn)協(xié)作論是主線,市場均衡論是秩序約束,這樣能比較完整地構(gòu)成以協(xié)作為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)規(guī)劃體系結(jié)構(gòu)。以此為基礎(chǔ)做出優(yōu)化,構(gòu)建中國古典經(jīng)濟學(xué)的框架,以中國古典價值正義的共同富裕框架發(fā)展財富增長論,構(gòu)成共同富裕論;以古典正義論發(fā)展勞動價值論,構(gòu)成價值正義論;古典群眾路線豐富生產(chǎn)協(xié)作論,構(gòu)成群眾路線論;以辯證法實現(xiàn)正義,發(fā)展剩余價值論和市場均衡論,構(gòu)成市場辯證論;共同富裕論、價值正義論、群眾路線論和市場辯證論構(gòu)成我稱之為“中國古典經(jīng)濟學(xué)”的“四論”體系。古典經(jīng)濟學(xué)的“五論”可以重構(gòu)為中國古典經(jīng)濟學(xué)的“四論”,圍繞價值正義的四論一體構(gòu)成更為嚴密的邏輯框架。

中國古典的“正義”本質(zhì)就是“各得其所”——各人得到自己應(yīng)該所得,包括客觀的應(yīng)該(什么是應(yīng)該)和主觀的應(yīng)該(如何判定應(yīng)該),內(nèi)容對應(yīng)“正”和“義”兩個范疇。“正”反映應(yīng)然,合乎規(guī)律謂之正,是滿足真理性要求;“觀乎天文”的“天文”就是真理范疇,也稱天道、天理、規(guī)律等?！傲x”反映希望,合乎人心謂之義,是滿足共識性要求,“觀乎人文”的“人文”就是共識范疇,也稱民心、人性、人心等?！罢x”就是合乎真理的共識、正確的共識。人們的共識合乎真理就是正義,社會就能夠順利發(fā)展;人們的共識違背真理,社會發(fā)展就會遭遇挫折。規(guī)律與人心有四種組合:一是合乎規(guī)律也合乎人心,二是合乎規(guī)律但背離人心,三是合乎人心但背離規(guī)律,四是既背離規(guī)律也背離人心。只有第一種組合滿足正義要求,能夠帶來經(jīng)濟繁榮;其余三種未能滿足正義要求,不能帶來經(jīng)濟繁榮。因此,經(jīng)濟繁榮并不容易。本質(zhì)上,中國古典正義內(nèi)涵合乎馬克思主義哲學(xué)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

中國古典經(jīng)濟學(xué)以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)分析方法為分析工具,以中國文化璀璨的經(jīng)濟思想和豐富的經(jīng)濟實踐優(yōu)化古典經(jīng)濟學(xué)的框架,形成基礎(chǔ)更為堅實、邏輯更為完備、力量更為強大的體系框架。本書以此立論,從價值正義的框架、信息架構(gòu)、經(jīng)濟辯證法、價值原初、需求深化、社會化大生產(chǎn)、市場機制、貨幣和金融、產(chǎn)業(yè)深化等九個方面,討論中國古典經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵邏輯,構(gòu)建中國古典經(jīng)濟學(xué)的體系框架,以此探索經(jīng)濟繁榮之路。本質(zhì)上,共同富裕就是經(jīng)濟繁榮,是高質(zhì)量的經(jīng)濟繁榮和可持續(xù)的經(jīng)濟繁榮。

中國古典經(jīng)濟學(xué)認為勞動創(chuàng)造財富,勞動是群眾實踐活動,群眾參與經(jīng)濟的廣度、深度和力度決定了經(jīng)濟繁榮的水平,價值正義水平?jīng)Q定了群眾參與經(jīng)濟的廣度、深度和力度。以樹喻之,經(jīng)濟是大樹,價值正義是根,群眾路線是本,經(jīng)濟繁榮是根深本壯的結(jié)果。經(jīng)濟規(guī)律可以概述為:價值正義內(nèi)涵客觀真理和主觀共識,價值正義水平?jīng)Q定群眾路線水平,群眾路線水平?jīng)Q定經(jīng)濟發(fā)展水平,遵循價值正義經(jīng)濟就能繁榮,背離價值正義經(jīng)濟就會衰退。因此,價值正義是經(jīng)濟繁榮的內(nèi)在邏輯和根本道路。

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作者自述：

本書嘗試把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，特別是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)同中國古典經(jīng)濟思想相結(jié)合，構(gòu)建經(jīng)濟分析的價值正義范式，替代西方經(jīng)濟學(xué)的斯密范式，為經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐提供一個更加吻合歷史、邏輯完備和結(jié)構(gòu)簡約的經(jīng)濟分析體。

斯密范式。斯密提出“由于交換的力量而引起了分工”（亞當斯密.國富論[M].北京：華夏出版社，2004:16），由此構(gòu)建了西方經(jīng)濟學(xué)“交換（市場）—分工—效率”的經(jīng)濟分析范式，稱為斯密范式，為經(jīng)濟發(fā)展提供了重要的理論分析工具。但是，歷史的真實是分工早于交換，“由于交換的力量而引起了分工”并不完全吻合歷史，不能實現(xiàn)邏輯與歷史相統(tǒng)一，這種歷史根基上的瑕疵容易引發(fā)理論發(fā)展和經(jīng)濟實踐的偏差，比如引發(fā)經(jīng)濟自由主義的偏見：過度貶斥政府的經(jīng)濟職能，過度強調(diào)市場的效率意義而忽略市場的其它正義價值等等。政府、市場的本質(zhì)和職能及其政府與市場的關(guān)系是經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)和核心，因而這種偏差不利于經(jīng)濟發(fā)展。

“封神時代”的偉大洞見。“其出彌遠，其知彌少”，中國“封神時代”的《周易》《六韜》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊含著豐富的經(jīng)濟歷史和經(jīng)濟思想，其中，先輩們發(fā)現(xiàn)歷史上分工早于交換而非交換引發(fā)分工，人類早期采用“共同勞動的配給制度”，即共同勞動、分工協(xié)作、統(tǒng)一分配；隨著生產(chǎn)力發(fā)展，配給制度難以體現(xiàn)勞動貢獻，引發(fā)分配不公，爆發(fā)廣泛而尖銳的矛盾沖突；為解決配給制度的分配不公，人們創(chuàng)立市場交易制度，并逐步發(fā)展出“協(xié)作勞動的混合制度（配給制度+交易制度）”。論從史出，他們總結(jié)歷史提出重要的經(jīng)濟發(fā)展原則：正義是真理性與人文性的統(tǒng)一，正確性與共識性的統(tǒng)一，經(jīng)常概略的表述為“各得其所”，即，得到應(yīng)該得到的，承擔應(yīng)該承擔的；價值正義包括財富增長、價值分配和產(chǎn)權(quán)配置、作為信仰的價值觀等三個基本層次；價值分配要兼顧效率與共識；配給制度與市場制度并存，政府和市場各歸其位、各司其職，既保障公共資源的公平分配，又實現(xiàn)私人物品的公平交易，還通過市場競爭提升效率，實現(xiàn)生存底線與公平競爭的統(tǒng)一。這些為我們重新認識市場、認識經(jīng)濟規(guī)律提供了重要的啟示。

正義范式。“執(zhí)古之道以御今之有”，本書梳理這些古典經(jīng)濟思想，用集合論說明了人們理性的不完備性，證明了信仰的唯一性，闡述了理性不完備條件下人們采用辯證法求證真理的邏輯；進而用集合論說明辯證法的數(shù)學(xué)原理，解釋為什么辯證法是尋求真理的有效形式，解答為什么市場是實現(xiàn)價值正義的辯證形式，探討市場實現(xiàn)實質(zhì)性價值正義的條件；強調(diào)市場是一種正義機制，因而首先是一種共識機制和激勵機制，滿足人文性要求，能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，其次是一種資源配置的優(yōu)化機制，因而也是一種效率機制；由此，構(gòu)建價值正義的分析主線。以《共產(chǎn)黨宣言》的自由解放論，《資本論》的勞動價值論、剩余價值論、生產(chǎn)協(xié)作論和市場均衡論等為基礎(chǔ)框架，融合中國古典經(jīng)濟思想，構(gòu)建價值正義論、共同富裕論、群眾路線論和市場辯證論等“四論一體”的價值正義理論范式，從價值正義框架、信息結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟辯證法、價值原初、需求深化、社會化大生產(chǎn)、市場機制、貨幣和金融、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等九個方面，討論經(jīng)濟繁榮之路。

“同聲相應(yīng)，同氣相求”。協(xié)作是經(jīng)濟發(fā)展的基石，人生立命的根本，價值正義理論有助于大眾理解市場經(jīng)濟和中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想，促進自身與他人的良性合作，實現(xiàn)共贏，這種共贏是任何組織發(fā)展最深沉的力量，國家如此，企業(yè)如此，家庭亦是如此。

2025年5月1日