"※傳統(tǒng)繪畫中，山水中的人物多數(shù)是喜好靜雅的文人、士大夫形象，通常形容枯槁，只有坐、臥、行等幾種單調(diào)的身體狀態(tài)，看多了，畫多了，也覺得無趣。在真實(shí)山水居游中，人的活動是極其豐富的：爬樹、攀崖、摘果、捉魚……何不將這些入畫呢？于是，住在我畫中孤寂山水里的先生和童子，一個個都慢慢活潑調(diào)皮了起來。
※每次逛園子，如果園墻上開了一些有意思的洞，我都會在外面多徘徊一下，看看它到底想通過洞口讓我看到什么。其實(shí)，游園就像和人交往一樣，先從遠(yuǎn)處觀察，再慢慢深入了解，一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)識才有余味。這種觀內(nèi)之法，中國人很喜歡用，先起墻，屏蔽外面；但是又要開洞，透露一點(diǎn)兒內(nèi)部的消息；洞口也不是隨便亂開，很有講究，想要讓你看到什么，就通過洞口來告訴你，但仍然含蓄可疑。這幅畫上開了四個洞，每個洞都透露了一些曲折關(guān)系，暗示園子里的可能性。后我在門口畫了一個小人，正在前后觀望，就像我自己逛園子常干的那樣。
※畫家黃賓虹層層積墨的“黑山水”，樹石筆筆疊加，渾厚而質(zhì)，是“實(shí)”；他又在黑厚的積墨中，留出很多大大小小的空白，白云煙道，似留了很多氣穴，這是“實(shí)中虛”。實(shí)中求質(zhì)地，虛中求流轉(zhuǎn)，畫面才能活。這一方法也常見于園林，如蘇州藝圃的浴鷗小院：先起爬滿藤蔓的大高墻，再開以月洞門，透出更深遠(yuǎn)處的景致。
※古代的橋，一般是交通的關(guān)節(jié)，是人們送別分離或迎盼相聚的重要地點(diǎn)，橋畔的樹是為人蔭蔽烈日或略擋風(fēng)雨的，并不是一個憑空的擺設(shè)。所往者人，所候者樹，常常兩相對望。這樣，即便樹下無人，也可使“往者”望樹而思人，這正是意境生動所在。
※我喜歡游山，是因?yàn)樯降囊恍┑胤胶芟駡@林；我喜歡園林，也是因?yàn)樗蜕剿年P(guān)系。中國人處理園林也好，處理山水也好，都是在處理一件事：人如何與自然詩意地生活在一起。當(dāng)代西方建筑處理和自然的關(guān)系，許多都是開特別大特別干凈的玻璃，其實(shí)身體還是隔開的；日本的枯山水是不讓人進(jìn)入的，只是坐著靜觀冥想；但我們的方式是把內(nèi)外交織在一起。游山的過程中，可以理解到園林之外我們對待自然的態(tài)度，后，這種態(tài)度成為審美。
※在我看過的山水中， 若問喜歡的是哪處， 那應(yīng)該還是早攀游的黃山天都峰。奇峰獨(dú)秀是一個原因，主要是喜歡它的前山道。這條道修成于一九八四年，據(jù)說當(dāng)時工期很緊，要求還多。路線必須布置在風(fēng)景集中的地段，這意味著要做大量勘察工作去設(shè)計(jì)路徑和停留點(diǎn)。大于二十厘米粗的樹不能砍—在一個本來就很陡的地方鑿山道，遇到樹還得繞著走，還要走得舒適，這非常難。當(dāng)時的工匠們一定動了很多腦筋。留心看，一些崖壁上還鑿出了嵌道，為了讓游人能一邊攀游一邊看看景。還有些地方過不去，就順著山石的高低，在幾塊大巖石之間起橋，一段一段地勾連，起伏有致。如果按現(xiàn)在常用的方式，可能就是把石頭削平，或者在高一點(diǎn)的地方安置水泥棧道，不見得省事，也難看。天都峰的山頂上，還有些大的巖石被巧妙地鑿刻成沙發(fā)、圈凳、扶手、杯桶等等。這些工匠們就像室內(nèi)設(shè)計(jì)師一樣，把山石樹木當(dāng)作家具布置進(jìn)去，借天工而足人意，巧妙用盡。而天都峰之外的其他山道，則多數(shù)修得有點(diǎn)乏味，沒有利用好山勢特點(diǎn)，有些地方過于平直開闊，失去了身體感知的節(jié)奏，游走起來不僅身體疲憊，心目也疲勞。入山之后，大部分時間都是在山道中行游，山道的好壞，很大程度上決定了人對山水的整體感受。可以說，山道奇巧，則山水靈活。
※當(dāng)你想象自己成為一個小人兒，住在花草世界里頭，原本這么微小的花草，卻突然像山水世界一樣朝你撲面而來，籠罩著你、包裹著你的身體。但愿這些小畫，能讓你獲得一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，就像在真正的自然山水里那樣。
※常有人問我，這些畫中的人物，為什么一直都是紅色的臉蛋？可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中我還是個略微內(nèi)向和靦腆的人吧。心手相連，所畫的畫，其實(shí)就是自己靈魂的一面鏡子。紅著臉害羞的樣子，大概也不壞吧。而小人兒為什么很少畫五官，這和我畫畫的理念有關(guān)。宋人郭熙在《林泉高致》中所強(qiáng)調(diào)的山水畫的創(chuàng)作者和鑒賞者所共用的標(biāo)準(zhǔn)“可行、可望、可居、可游”是我所有繪畫中一直使用的標(biāo)尺。構(gòu)想畫面內(nèi)容的時候，首先想的是畫里的人會怎么生活，身體怎么愜意。想象他們?nèi)绾问褂每臻g，使用花草器物，如何坐，如何臥，如何喝茶，如何讀書，如何沐浴，如何搭房子？身體會呈現(xiàn)什么姿態(tài)？畫畫時，我還經(jīng)常要擺一擺姿勢，做一做自己的模特，才敢畫不熟悉的肢體動作。而真實(shí)的觀察和表達(dá)，自然會帶出生動的故事來。當(dāng)特定的故事和環(huán)境已經(jīng)給了人物的身體一種準(zhǔn)確的姿態(tài)，表情反而成了多余。所以，這些畫中的人物，基本不畫眉目，喜怒哀樂，全看身體姿態(tài)。有了環(huán)境經(jīng)營對身體的密切關(guān)照，或已足夠反映其居游之樂，此樂自不限于眉目。
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