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《天人之際：薛仁明讀<史記>》是一本探尋中國文明根底，找回中國人該有的生命氣象，以及尋求中西文明差異的一本書。薛仁明是一位行者，他更看重的是人的生命狀態(tài)。他講《史記》同樣是如此，他希望通過劉邦、項羽、陳平、張良等人歷史細節(jié)，得以窺見個人的生命狀態(tài)，又希望能闡釋出秦亡、漢興的真諦。

薛仁明著眼于整個中國文明與西方文明的異同。并通過反復舉證對比儒家、佛教、道家，希望找到中西方文明根本性的差異。

薛仁明：一九六八年出生于臺灣。臺灣大學歷史系、佛光大學藝術學研究所畢業(yè)。私淑胡蘭成，師從林谷芳。

曾出版的繁、簡體著作，曾出版《胡蘭成：天地之始》《孔子隨喜》《人間隨喜》《這世界，原該天清地寧》《其人如天——史記中的漢人》等。經(jīng)常于兩岸媒體發(fā)表文章，關心的焦點是文化之重建與生命之修行。

隱性民間與天人之際

周成功

薛仁明老師談天人之際，主要圍繞在《史記》中的劉邦身上。為什么薛老師要花這么多篇幅談劉邦？傳統(tǒng)的看法認為劉邦是個毀譽參半的人物。一方面他知人善任、從善如流，成就了王業(yè)；但另一方面，他自少不事家人生產(chǎn)作業(yè)、好酒及色。更不用說他還有過如果烹我父，請分我一杯羹及為了逃命及不惜把親生子女一再推下車的記錄。

薛老師從中國傳統(tǒng)中顯性和隱性文化的分際下手，讓我看到了過去從未發(fā)現(xiàn)過的劉邦的生命氣象。劉邦出身于中國底層社會的文化傳統(tǒng)，他舉手投足表現(xiàn)出的，都是那來自民間深厚的生命力，完全不受上層社會傳統(tǒng)禮教的束縛。我們看見了那個不為成敗所困、不為小節(jié)所拘，處處展現(xiàn)生命活力的劉邦。因此我覺得《天人之際：薛仁明讀<史記>》，其實是一本替劉邦翻案的書。

談到翻案，讓我聯(lián)想到薛老師另一本替現(xiàn)代人翻案的書：《胡蘭成：天地之始》。這本書談的是毀多于譽的胡蘭成。胡蘭成因參加汪精衛(wèi)的政府而為人所詬病，但是薛老師看到的仍然是那個充滿了來自傳統(tǒng)民間底蘊的胡蘭成。從胡蘭成自撰的《今生今世》中，處處可見他那處世不驚、不計毀譽，卻又活得安然自在的生命歷程。他抗日勝利后，乘日本傷兵船逃離武漢，自言道：“我不過是一敗。天地之間有成有敗，長江之水送行舟，從來送勝者亦送敗者，勝者的歡嘩果然如流水洋洋，而敗者的謙遜亦使江山皆靜?！边@里我仿佛看到了另一個劉邦。

劉邦和胡蘭成，最后當然因為外在環(huán)境的不同，而各自走向了不同成敗的終結(jié)。但從他們兩人的際遇和應對，我似乎可以體會出一點薛老師所談天人之際的味道。中國民間常說成事在天或天道無常，表示天道自有其運勢，的確難以捉摸。但有時也會聽到有人罵：賊老天！你瞎了眼嗎？這個天似乎又和我們有些親近。但另一方面，傳統(tǒng)中還有一個天字，就是道統(tǒng)中“天人合一”的“天”。對那個天字，我們的感受似乎完全不同。前者我們親近但不強求，但對后者則是天高皇帝遠，帝力于我何有哉！

了解天道運勢的無常，才能安然自在地面對和接納。了解自身的不足與欠缺，才會謙卑、認真的盡人事，做好該做的事。中國人兩千多年的歷史中，遭逢戰(zhàn)火與苦難的時刻居多。也就是在這連續(xù)不斷的困頓中，養(yǎng)成了我們與西方人大異其趣的獨特性格與生活智慧。過去讀魯迅的《阿Q正傳》，總覺得那是對中國人最大的羞辱。如今看完薛老師的《天人之際》，覺得叫我們阿Q也許并不全然是貶抑，它也可以反映出中國人在面對苦難時，那種無可奈何的幽默吧！

（周成功，臺灣著名科學研究者，前陽明大學教授、長庚大學講座教授，臺北天清地寧讀書會成員。）

◆中國人的真容就在《史記》里；

◆薛仁明帶我們觸摸秦漢時中國人敞亮飽滿的魂魄，找回中國人該有的生命氣象；

◆薛仁明語言平實，娓娓道來中國文化的根底。