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皇帝的影子有多長(zhǎng)
借由治史的经验与学人的品味,再议常识的新旧与文明的消长
ISBN: 9787549576845

出版時(shí)間:2016-06-01

定  價(jià):35.00

作  者:杨念群 著

責(zé)  編:魏阳 杨静武
所屬板塊: 社科学术出版

圖書(shū)分類(lèi): 历史随笔

讀者對(duì)象: 大众读者

上架建議: 历史 散文
裝幀: 平装

開(kāi)本: 32

字?jǐn)?shù): 150 (千字)

頁(yè)數(shù): 264
圖書(shū)簡(jiǎn)介

時(shí)人常居于“安全”但“錯(cuò)誤”的歷史常識(shí)中無(wú)暇自省,直線“進(jìn)化論”的無(wú)處不在,“五四”啟蒙的陰影,絕然二分之對(duì)立以及政治化帽子的動(dòng)輒一扣,種種褊狹已成窠臼。作者將此復(fù)原至歷史空間中,重審檢視,提請(qǐng)文質(zhì)之辯,再議流品度人,探訪那些已成歷史塵埃之計(jì),以傳統(tǒng)之術(shù)助世人洞察現(xiàn)下。于此,不妨視作歷史學(xué)人的又一關(guān)懷,不妨移作歷史研究的另一鏡鑒。

這本小書(shū),大體講的都是一些“反常識(shí)的歷史觀”。“反”是對(duì)應(yīng)的意思,不是造反有理的反。食古不化和食洋不化,都會(huì)造成程序紊亂,因?yàn)楹笳吒鼜?qiáng)勢(shì)霸道,矯枉過(guò)度易給人遺老遺少之感。其實(shí)新舊常識(shí)本不是非此即彼的對(duì)立,也無(wú)法簡(jiǎn)單置換或評(píng)判出優(yōu)劣,治史者重經(jīng)驗(yàn)的記錄和詮釋?zhuān)┲艺哞b之,如此足矣。

作者簡(jiǎn)介

楊念群,歷史學(xué)者,1964年生于北京,現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授,致力于中國(guó)思想文化史和中國(guó)近代社會(huì)史研究。主要著作有《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)——三大知識(shí)群體互動(dòng)之比較研究》《中層理論——東西方思想會(huì)通下的中國(guó)史研究》《再造“病人”——中西醫(yī)沖突下的空間政治(1832-1985)》《何處是“江南”:清朝正統(tǒng)觀的確立與士林精神世界的變異》等。

圖書(shū)目錄

自序

【上 輯】

階級(jí)、流品與品度

關(guān)于“死節(jié)”的閑話

清流與濁流

南人與北人

野蠻人的生態(tài)觀

“士紳”的潰滅

“葉”的隱喻

東林余孽與讀書(shū)人的抱團(tuán)政治

“創(chuàng)傷記憶”喚醒辛亥浪潮

“偉業(yè)論”還是“陰謀論”?

上海亭子間文人之病

“革命”與“反革命”

人性光譜的灰色地帶

“呆子治國(guó)論”錯(cuò)在哪兒?

科舉考試果真一無(wú)是處嗎?

“桃色”怎樣入史?

動(dòng)情的歷史學(xué)

【下 輯】

皇帝的影子有多長(zhǎng)?

“殺千刀”的故事

細(xì)節(jié)決定歷史成?。?p/>

中西藝術(shù)的差異何在?

讀史憑什么看洋人臉色?

國(guó)民性是如何煉成的?

中國(guó)人為什么總是好為人師?

知識(shí)分子大不同

當(dāng)年日本何以不能征服中國(guó)?

誰(shuí)的東亞

中國(guó)人怕出海嗎?

“中華民族”是個(gè)啥?

附 錄

反常識(shí)的歷史敘事

編輯推薦

★ 歷史學(xué)者楊念群全新隨筆結(jié)集。近三十篇文章論題有廣狹之異,所涉時(shí)空亦有長(zhǎng)短遠(yuǎn)近之別,然其要旨則在通過(guò)對(duì)若干歷史命題的另一種解讀,對(duì)那些已經(jīng)構(gòu)成我們生活常識(shí)的歷史觀提出商榷和修正,以助世人克服刻板僵化的認(rèn)識(shí)。

★ 歷史學(xué)亦可動(dòng)情,讀史治史也可以是一種審美。作者有志于改變史學(xué)研究埋首鉤沉脫離俗世的現(xiàn)狀,提倡一種動(dòng)情的歷史學(xué),希望歷史成為散發(fā)著溫度的活生生的人的歷史,由此,讀史治史也可以是一種審美,一種品味,一種無(wú)用之用之學(xué),潛移默化滋養(yǎng)我們的生命。

精彩預(yù)覽

皇帝的影子有多長(zhǎng)?

一直有一個(gè)說(shuō)法,日本人二戰(zhàn)后打死都不承認(rèn)對(duì)鄰國(guó)搞了殖民侵略,還腆著臉說(shuō)自己是從西方魔爪下拯救東亞的英雄,所以閣僚們故意年年到神社拜鬼作秀,屢屢勾引刺激中韓兩國(guó)外交部定期派人出來(lái)義正詞嚴(yán)大罵一番,緣何如此?原來(lái)以為,這都是當(dāng)年美國(guó)人給慣出來(lái)的,老美因?yàn)閳?zhí)意不給天皇戴上戰(zhàn)犯的帽子,最終放虎歸山,這才惹得日本高層毫無(wú)悔改之心,肆無(wú)忌憚地如此胡鬧下去,普通日本人自然也心安理得,聽(tīng)之任之。前幾天看了一部美國(guó)拍攝的新片《天皇》,講的正好是在東京審判前如何給天皇定罪的故事。片子聲稱(chēng)據(jù)史實(shí)改編,主角菲勒斯將軍和麥克阿瑟上將用的都是真名實(shí)姓,自然會(huì)吸引觀影者的好奇,看看美國(guó)人到底怎樣解讀這段世人皆知的囧事。

菲勒斯將軍的任務(wù)看似簡(jiǎn)單,就是搜找天皇發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪證,把他押上戰(zhàn)犯的審判臺(tái)。他開(kāi)始自信滿滿,辦公室里貼滿了與天皇聯(lián)系密切的臣子照片,宛若一張四面伸出的蛛網(wǎng)。他打算按圖索驥一一尋訪,卻一次次鎩羽而歸,最后逼得自己獨(dú)闖戰(zhàn)后仍屬禁區(qū)的皇宮,與首相當(dāng)面對(duì)質(zhì)。菲勒斯想方設(shè)法要挖出天皇發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的證言,結(jié)果仍是徒勞無(wú)功,這讓他倍感焦慮。審判的時(shí)間一天天臨近,在毫無(wú)定罪線索的情況下,菲勒斯將軍卻意外找到了可以赦免天皇戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的證據(jù),那就是原子彈在廣島爆炸后,天皇頂住各方壓力,堅(jiān)持發(fā)布投降詔書(shū),提前結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng),甚至為此付出了皇宮被激進(jìn)士兵洗劫,他本人險(xiǎn)遭不測(cè)的代價(jià)。

當(dāng)時(shí),宣布投降的談話已經(jīng)錄制完畢,藏于宮中,激進(jìn)士兵為阻止錄音播出,拼死突襲,殺進(jìn)宮內(nèi),天皇倉(cāng)皇躲進(jìn)地下室才幸免于難。當(dāng)然,僅據(jù)此作為赦免天皇戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的理由顯然還不充分。菲勒斯在走訪過(guò)程中才真正了解到,“天皇”絕對(duì)不僅僅是個(gè)簡(jiǎn)單的位子,而是凝聚日本文化的精神象征,與日本上千年歷史的演變密不可分。日本人對(duì)天皇的“忠誠(chéng)”幾近瘋狂,如果給天皇定罪,搗毀神廟,就如殺父弒母,雖然表面摧毀了祭拜的偶像,卻必然引起民心大亂,甚至遭到全國(guó)性的抵抗,如此下去,滿目瘡痍的日本不但不會(huì)杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)根源,相反會(huì)重新陷入災(zāi)難,要想重建將無(wú)可能。這種基于文化考量而不是單純囿于政治思維的做法,最終說(shuō)服了占領(lǐng)軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟將軍,天皇得以在東京審判中免受追責(zé)。

天皇被赦到底對(duì)日本戰(zhàn)后重建作用幾何,是否應(yīng)為日后的軍國(guó)主義復(fù)活買(mǎi)單頂罪,肯定不會(huì)有統(tǒng)一的答案。東亞政體變革,皇帝的作用到底有多大,到底要不要保留一直是道難解的謎題。中國(guó)當(dāng)年搞新政,革命黨和立憲黨吵得沒(méi)完沒(méi)了,也是因?yàn)樵诨实廴チ魡?wèn)題上觀點(diǎn)相左。其實(shí)在晚清,這個(gè)問(wèn)題是可以開(kāi)放討論的,不是非此即彼的單項(xiàng)選擇。立憲黨人如梁?jiǎn)⒊蜅疃?,想法有點(diǎn)和菲勒斯將軍相似,他們都認(rèn)為,皇帝的位子可以虛置,甚至皇帝的肉身是誰(shuí)也無(wú)關(guān)緊要,它只是個(gè)符號(hào)而已,但這個(gè)符號(hào)非常重要,不可或缺,如果沒(méi)有這個(gè)符號(hào),大清就會(huì)分崩離析。這話不幸被言中,辛亥革命后的多年戰(zhàn)亂實(shí)際上就與中國(guó)缺乏一個(gè)政治文化的核心象征有關(guān)。

(節(jié)選)

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