4月19日下午，由集團公司主辦的山水閱讀節(jié)2025·潮起三月三系列活動之一，“探桂筑之語，覓福運之紋——《桂筑繁花》里的吉祥紋樣解讀”文化沙龍在南寧民歌湖快閃店舉行。中國美術(shù)家協(xié)會會員、廣西民族大學藝術(shù)學院副教授黃榮川攜專著《桂筑繁花——廣西傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)》，通過詳實的案例分析與互動問答，帶領觀眾走進廣西古建筑裝飾的“符號世界”，深度解讀紋樣背后的文化隱喻與地域特色。
活動現(xiàn)場
活動伊始，黃榮川以南寧粵東會館的石雀替裝飾為切入點，揭開廣西建筑裝飾的“神仙宇宙”。他展示了一組會館轉(zhuǎn)角處的圓雕人物照片，詳解道：“這組‘八仙祝壽’石雕，鐘離權(quán)執(zhí)扇、李鐵拐持葫蘆、藍采和捧花籃……每位仙人腳下的云氣紋寓意‘平步青云’，蝙蝠浮雕則暗含‘福臨門’之意。這種將道教信仰與世俗祈愿融合的手法，正是廣西古建的獨特之處?！?/span>
黃榮川結(jié)合新書《桂筑繁花》中的“暗八仙”內(nèi)容，解析了紋樣背后的雙重象征：“葫蘆代表李鐵拐，象征救濟眾生；寶劍代表呂洞賓，寓意鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；扇子代表鐘離漢，可‘起死回生’——這些法器不僅是神仙身份的標識，更被賦予解決現(xiàn)實困境的期許。”他以“瑤池宴集”壁畫為例，指出西王母壽宴場景中韓湘子、呂洞賓等形象的選擇，既彰顯屋主的信仰，也寄托對家族長壽的祝愿。
作者分享
之后，黃榮川又用“龍紋”為例，解釋了其在廣西經(jīng)歷的從“禁忌”到“變通”的過程。他對比了皇家龍紋與侗族鼓樓的“草龍紋”，說道：“皇室龍紋威嚴莊重，民間則創(chuàng)新出‘草龍’‘拐子龍’，以卷草線條柔化龍形，既避諱僭越，又保留吉祥寓意?！彼貏e展示了一處“拐子龍”窗欞：“‘拐’與‘貴’諧音，象征子孫昌盛；龍身轉(zhuǎn)折的硬朗線條，則暗含家族堅韌不拔的精神?！?/span>
“言在此而意在彼”，以諧音將裝飾圖案與吉祥寓意聯(lián)系在一起也是廣西工匠們的常用手法。“廣西工匠擅用諧音‘討彩頭’，甚至融入少數(shù)民族語言?！秉S榮川展示了一幅壯寨干欄建筑的“魚躍蓮池”壁畫：“魚諧音‘余’，蓮諧音‘連’，組合成‘連年有余’；而壯語中‘魚’發(fā)音近‘銀’，又衍生出財富之意。”此外，梧州某清代宅院的“蝠（福）鹿（祿）雙全”磚雕、揚美古鎮(zhèn)的“雞（吉）鳴富貴”門匾等案例，進一步揭示方言與民族文化對紋樣設計的深遠影響。
讀者互動
互動環(huán)節(jié)，現(xiàn)場觀眾提問：“廣西建筑裝飾有什么獨特性？”黃榮川回答，廣西是多民族聚居區(qū)，其建筑裝飾有連綿不斷的特點，但是他認為我們不應該過多強調(diào)獨特性，而應多強調(diào)共性。黃榮川在分享尾聲說道，廣西民居建筑裝飾是“言必有象，象必吉祥”，而裝飾不僅是美的載體，更是古人生活理想的鏡像。希望通過這本書，能讓更多人讀懂廣西建筑的溫度。
據(jù)悉，《桂筑繁花——廣西傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)》由黃榮川歷時十余年編撰完成，十年的實地調(diào)研與研究，從八桂大地最北部的全州縣大西江鄉(xiāng)到最南的北海潿洲島，從桂東的賀州蓮塘鎮(zhèn)到桂西的西林縣，從囊括了湘贛系、廣府系和客家系漢文化區(qū)，到壯侗瑤苗等少數(shù)民族聚居地，共調(diào)研近80座村莊，收集上萬份圖片、影像資料，又歷時五年之久，完成了300余份數(shù)字紋樣整理工作，搶救性地記錄下了大量極其珍貴民間建筑實例，堪稱一部生動詳實的民間建筑裝飾的百科全書。
此次《桂筑繁花》圖書分享會是集團公司“2025山水閱讀節(jié)”系列文化活動的重要單元。接下來，集團公司還將持續(xù)組織文化名家參與、形式豐富的閱讀活動，激發(fā)公眾的閱讀熱情，為人民的美好生活需要提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，持續(xù)優(yōu)化全民閱讀生態(tài)，以實際行動助力書香社會建設。
